Razón y Fe en la Filosofía Medieval: Posturas de Agustín y Tomás de Aquino

El Dilema Central de la Filosofía Medieval: Razón Frente a Fe

Este es quizá uno de los problemáticas más importantes que se produce en la filosofía medieval.

El problema de la relación entre la razón y la fe, es el problema de la relación entre la filosofía y la teología. Esto implica definir cuál de ellas es prioritaria respecto a:

• La comprensión del mundo.
• La orientación moral y la salvación del hombre.
• La ordenación de la sociedad.

Temas Derivados del Conflicto Razón-Fe

Este problema estará presente en la discusión de otros temas fundamentales:

1. Relación de Dios con el mundo.
2. Relación entre orden natural y orden sobrenatural.
3. Relación entre Iglesia y Estado.
4. El problema de la realidad de los conceptos universales.
5. El problema del conocimiento.

Posturas Clave ante la Relación Razón y Fe

Vamos a examinar tres soluciones diferentes que se dieron a este problema:

San Agustín: Colaboración Mutua

Para San Agustín, no hay límites entre la razón y la fe, sino una colaboración mutua para alcanzar la única verdad que existe, que es Dios, la verdad misma y fuente de toda verdad.

Tanto razón como fe tienen que colaborar solidariamente para encontrar la única verdad, es decir, Dios mismo. San Agustín no se preocupó jamás de trazar fronteras entre fe y razón; su objetivo era la comprensión de la verdad cristiana y para ello se apoyaba tanto en la razón como en la fe.

Averroes: La Doble Verdad

Averroes plantea el problema en toda su crudeza con su tesis de la doble verdad, que consiste en que podemos obtener dos verdades distintas y contradictorias.

Así, por ejemplo, por la fe creemos que el mundo es creado, mientras que por la razón podríamos concluir que el mundo es eterno y el alma mortal.

Santo Tomás de Aquino: Distinción y Armonía

Sto. Tomás buscó una solución bastante satisfactoria y avanzada para su época al articular la teología como una ciencia mixta. Separa la razón de la fe, la filosofía de la teología, y establece que cada una tiene su propio ámbito de competencias.

Zona de Confluencia: La Existencia de Dios

Sto. Tomás dice que hay una zona de confluencia de la que se ocupan tanto la razón como la fe: se trata del tema de la existencia de Dios, que creemos por fe (Teología Revelada), pero que también puede demostrarse su existencia por la razón.

El Argumento de las Cinco Vías de Sto. Tomás

Una vez que Sto. Tomás ha descalificado el camino puramente racionalista (o quizás refiriéndose a otras vías previas), le queda el otro camino para llegar a Dios, esto es, a partir de la experiencia. Todas las vías tienen idéntica estructura.

Las Cinco Vías Demostrativas:

1. 1ª vía: Movimiento: Parte de la constatación de que los seres del mundo se mueven, cambian.
2. 2ª vía: Causalidad: Existe la causalidad en los seres. Los seres o realidades son causados por otro.
3. 3ª vía: Contingencia: Los seres del mundo son contingentes, esto es, existen pero pueden no existir. Es decir, no tienen en sí mismos la causa de su existencia.
4. 4ª vía: Grados de Perfección: Hay seres más perfectos que otros; hay grados jerárquicos de perfección.
5. 5ª vía: Orden y Finalidad: Sto. Tomás observa un cierto orden y finalidad del universo. Los seres tienen como un fin, un orden interno que les lleva a desarrollarse.