El Nominalismo y la Vía Modernorum: Transformación del Pensamiento Medieval

Nominalismo: La via modernorum

Las profundas crisis del siglo XIV provocaron una reflexión crítica que cuestionó los pilares del mundo medieval y la escolástica. Esta revisión surgió desde el seno de la Iglesia:

• Órdenes mendicantes: Cuestionaron la jerarquía religiosa, el culto a la riqueza, el placer y el poder, intentando recuperar la pureza del cristianismo.
• Renacimiento de la mística: Figuras como el maestro Eckhart subrayaron el valor de la pura intuición y contemplación frente a los excesos de la racionalidad escolástica.
• Guillermo de Ockham y los nominalistas: En su búsqueda de sencillez y depuración intelectual, introdujeron la via modernorum. Con ello, ayudaron a disolver la escolástica, anticipando el Renacimiento y la Modernidad.

En el horizonte asomaba una Nueva Ciencia, que muchos nominalistas practicaron con éxito, junto a un concepto más libre y personal de Dios y la religión que anticipó la Reforma. La filosofía empirista del nominalismo se apoya en cuatro principios básicos:

Principios fundamentales del nominalismo

1. Independencia entre razón y fe: La fe y la razón son ámbitos distintos y no deben interferirse, ya que esto resulta perjudicial tanto para el pensamiento como para la fe. Este principio favoreció el fin de la teocracia.
2. Principio de economía (la "navaja" de Ockham): Es un principio lógico-metodológico que establece que, ante dos explicaciones posibles, debemos elegir la más simple, pues la verdad es sencilla. Nos impulsa a liberarnos de conceptos o teorías innecesarias.
3. Dios, omnipotencia y libertad: El nominalismo afirma que Dios no está sometido a ninguna necesidad. Por tanto, podría haber creado el mundo de otra forma; el mundo es contingente y no existen leyes ni modelos racionales previos para conocerlo. Por ello, una teología y metafísica excesivamente racionalistas carecen de sentido.

La experiencia como base: Primacía del conocimiento intuitivo

Solo la experiencia puede mostrarnos la auténtica realidad tal y como es. Nuestro conocimiento solo puede partir de la intuición sensible, del conocimiento empírico particular; es a partir de la experiencia como podemos construir nuestro saber y nuestros conceptos verdaderos.