Kant: Ciencia y Metafísica en la Ilustración

Metafísica y Ciencia en la Filosofía de Kant

En la filosofía de Kant y en la Modernidad, la Metafísica y la Ciencia se presentan como disciplinas opuestas, a diferencia de la época antigua. Kant, formado en el racionalismo, se vio influenciado por el triunfo del pensamiento científico, adoptando la física como el paradigma del conocimiento.

La Influencia de Hume y el Cuestionamiento Racionalista

La lectura de David Hume llevó a Kant a cuestionar las posiciones racionalistas. Se planteó las razones del fracaso de la Metafísica como ciencia y los límites del conocimiento humano. Mientras la Ciencia alcanzaba un éxito notable, la Metafísica parecía fracasar. Estos problemas culminaron con el llamado “giro copernicano”, que desplazó el objeto de estudio del objeto al sujeto, dando lugar al Idealismo Trascendental.

La Ciencia según Kant: Juicios Sintéticos “a priori”

Para Kant, la Ciencia se constituye a partir de un conjunto de juicios sintéticos “a priori”. Estos juicios, que versan sobre el mundo, poseen una verdad que es independiente de la experiencia, otorgándoles un carácter universal y necesario. Esta universalidad y necesidad provienen de ciertos elementos “a priori” que el propio sujeto aporta al conocimiento.

La Metafísica: Conocimiento Especulativo y sus Límites

Kant define la metafísica como un conocimiento especulativo, cuyo objeto de estudio trasciende la experiencia sensible. Se enfoca en el mundo como totalidad, el alma y Dios. Por esta razón, argumenta que la metafísica nunca podrá alcanzar un conocimiento objetivo, es decir, científico.

El “Uso Constitutivo” y las Ilusiones Trascendentales

Kant denomina “uso constitutivo” a la pretensión de la metafísica de conocer objetos que están más allá de la experiencia, lo cual conduce a ilusiones. Estas ilusiones se manifiestan en:

• Psicología racional: genera ilusiones trascendentales al postular la existencia de un alma.
• Cosmología racional: al intentar ofrecer una teoría general del mundo como totalidad, incurre en “antinomias”.
• Teología racional: conduce a los “ideales de la razón” al afirmar la existencia de Dios.

El “Uso Regulativo” de las Ideas Metafísicas

Frente al “uso constitutivo”, Kant propone un “uso regulativo” para las ideas metafísicas. Sugiere tratarlas como si existieran, aunque se sepa que no se obtendrá una respuesta definitiva. Este enfoque serviría como impulso para toda investigación científica.

La Crítica de la Razón como Límite y Guía

En la filosofía kantiana, la metafísica no es una ciencia. La crítica de la razón tiene una doble utilidad:

• Utilidad negativa: establece el límite de todo conocimiento posible en la experiencia sensible.
• Utilidad positiva: señala un conjunto de cuestiones que la ciencia no puede responder, abriendo la puerta a un saber no científico enfocado en lo práctico y moral, como la Metafísica de las costumbres.

Experiencia y Conocimiento “a priori” en Kant

Para Kant, la experiencia es una condición indispensable para que podamos hablar de conocimiento. La metafísica racionalista que conocía había entrado en crisis tras la lectura de Hume. Kant consideraba que muchos de estos planteamientos no constituían auténtico conocimiento y se preguntó: ¿Qué podemos saber? Esta pregunta es central en su obra La Crítica de la Razón Pura.

La Necesidad del Conocimiento “a priori”

Kant sostenía que existían ciertos conocimientos que podíamos adquirir de modo “a priori”. De lo contrario, todo conocimiento sería “a posteriori”, careciendo de la necesaria universalidad y necesidad. Kant coincidía con Aristóteles en atribuir a la ciencia estas características, pero su gran aportación fue señalar que estas no residen en la realidad misma, sino en el sujeto.

El Giro Copernicano y la Síntesis entre Racionalismo y Empirismo

Esta primacía del sujeto sobre el objeto constituye su planteamiento trascendental, que presentó como revolucionario. Este “giro copernicano” situó al sujeto, y no al objeto, como centro del estudio filosófico. Kant buscó realizar una síntesis entre el Racionalismo y el Empirismo.

El Papel de la Razón y la Experiencia

Kant acertó al señalar el papel fundamental de la razón en el proceso de conocer. Sin embargo, consideró erróneamente que la experiencia era un obstáculo. El Empirismo, por su parte, cometió el error contrario al subrayar la experiencia y minimizar la aportación de la razón. Kant propuso una síntesis con la célebre afirmación: “Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo procede de ella”.

El Proceso de Síntesis en el Conocimiento Kantiano

Según Kant, el conocimiento se produce a través de sucesivas síntesis entre los elementos materiales que provienen del exterior (la experiencia) y los elementos que el propio sujeto aporta. Estos últimos son de carácter “a priori”, es decir, independientes de la experiencia, pero producidos “con ocasión de” esta.

Las Facultades del Conocimiento: Sensibilidad, Entendimiento y Razón

La obra kantiana se propone determinar qué aspectos del conocimiento provienen de la experiencia y qué aporta el sujeto, así como comprender cómo se realizan estas síntesis. Kant estructura su investigación en tres partes:

• En la “Estética Trascendental”, aborda la sensibilidad, la facultad que pone en marcha el conocimiento, donde el sujeto interviene aplicando el espacio y el tiempo como formas “a priori”.
• En la “Analítica Trascendental”, se ocupa del entendimiento, que aporta los conceptos puros o categorías, consideradas formas “a priori” de esta facultad.
• Finalmente, en la “Dialéctica trascendental”, analiza la razón y sus formas “a priori”, las ideas puras.