Las Pruebas de la Existencia de Dios: De San Anselmo a las Cinco Vías de Santo Tomás

Metafísica: La Demostración de la Existencia de Dios

Aunque su existencia se crea por la fe, es fundamental demostrarla, ya que Dios nos ha creado como seres racionales, capaces de conocer su existencia a través de la razón.

El Argumento de San Anselmo: La Demostración a Priori

San Anselmo demuestra la existencia de Dios a priori (propter quid), a raíz de su definición de Dios como "aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado".

La Crítica de Santo Tomás de Aquino y la Necesidad de la Demostración a Posteriori

Santo Tomás, sin embargo, sostiene que esta demostración no es válida porque parte de la esencia de Dios. Afirma que, si bien Dios es existencia, debemos demostrarlo, ya que para que este hecho sea evidente para nosotros, primero debemos conocer su existencia.

Por tanto, para que una demostración sea válida, debe partir del efecto y ascender hasta la causa. Así, Santo Tomás demuestra la existencia de Dios partiendo de los seres creados (a posteriori), mediante cinco vías o caminos.

Las Vías Tomistas para la Existencia de Dios

La estructura de cada una de las Vías Tomistas es siempre la misma:

• Se parte de un hecho de la experiencia.
• Se demuestra por el principio de causalidad.
• Se muestra la imposibilidad de una cadena de causas infinita.
• Se finaliza con una conclusión que define alguna cualidad de Dios.

Primera Vía: El Argumento del Movimiento

Hecho de la Experiencia:

Por los sentidos, captamos que en el mundo hay movimientos. Todo lo que se mueve es movido por otro. Ser movido requiere estar en potencia, y mover requiere estar en acto.

Principio de Imposibilidad:

Es imposible que algo sea motor y cosa movida al mismo tiempo. Si no hubiera un primer motor, no existirían los motores intermedios.

Conclusión:

Existe la necesidad de un primer motor, un acto puro: Dios.

Segunda Vía: El Argumento de las Causas Eficientes

Hecho de la Experiencia:

Hallamos un orden en el encadenamiento de las causas eficientes.

Principio de Imposibilidad:

• Es imposible que una cosa sea causa de sí misma, porque sería anterior a sí misma.
• Es imposible que la serie de causas eficientes se remonte hasta el infinito, porque siempre hay causas subordinadas. Si se quita la causa, se quita el efecto; por tanto, si no existiera una causa primera, no habría causas intermedias.

Conclusión:

Existe la necesidad de una primera causa eficiente: Dios.

Tercera Vía: El Argumento de la Contingencia

Hecho de la Experiencia:

Hallamos cosas en la naturaleza que pueden ser o no ser (seres que nacen y mueren).

Principio de Imposibilidad:

Es imposible la existencia eterna de seres contingentes, porque lo que puede morir, puede haber nacido. Si en algún momento no hubiera existido ningún ser contingente, nada hubiera comenzado a existir y, por ende, nada existiría ahora.

Conclusión:

Tiene que haber un ser necesario cuya causa de su necesidad esté en sí mismo: Dios.

Cuarta Vía: El Argumento de los Grados de Perfección

Hecho de la Experiencia:

Hallamos en la naturaleza seres más o menos buenos, nobles y verdaderos que otros. El "más" o el "menos" se atribuye según la proximidad a lo máximo en cada cualidad.

Conclusión:

Existe algo que es por excelencia la causa de todas las perfecciones de los seres: Dios.

Nota sobre el Principio de Imposibilidad:

Aunque no aparece explícitamente, es evidente que si no existiera el ser perfecto (el referente máximo), no se podrían atribuir perfecciones relativas, ya que no habría un punto de comparación: Dios.

Quinta Vía: El Argumento de la Finalidad o Teleológico

Hecho de la Experiencia:

Hallamos en la naturaleza que seres sin conocimiento actúan por un fin intencionadamente.

Lo que carece de conocimiento no puede tender a un fin si no lo orienta alguien con conocimiento.

Conclusión:

Existe un ser sumamente inteligente que dirige todas las cosas a un fin: Dios.

Nota sobre el Principio de Imposibilidad:

Aunque no aparece explícitamente, es evidente que si no existiera esta inteligencia ordenadora, no habría un orden ni una finalidad en el universo.