Primera pregunta filosofica

ÉTICA (LA VIRTUD)

           Para San Agustín el hombre es una búsqueda permanente, porque continuamente está buscando a Dios y ello le lleva a autotrascenderse, ir más allá de sí mismo en dos ámbitos: el del conocimiento (entendimiento), que el hombre descubre a Dios en su interior iluminándole y proporcionándole la verdad, y el de la voluntad (querer o desear), que el hombre busca la felicidad y la encuentra en Dios que es un ser superior. El hombre también es libre y decide seguir a Dios o no hacerlo. Si lo sigue, hará un buen uso de su libertad y si no lo sigue hará un mal uso de ella. Como el hombre carece de visión adecuada de Dios, a veces, busca bienes mudables (riqueza, poder…) Así queda claro el carácter bipolar del hombre, porque ninguna de las dos lo determina. Ese carácter es dramático porque toda la responsabilidad recae sobre él.

      A San Agustín le preocupó mucho el problema del origen del mal y se plantea si Dios es responsable de la existencia del mal en el mundo. Antes de su conversión al cristianismo, le sedujo la doctrina del maniqueísmo, línea filosófica que defendía la existencia de dos principios diferentes: uno para el bien y otro para el mal. Después de su conversión intentará dar una solución al problema del mal parecida a la de Plotino: el mal es una privación; no es algo real, ni primitivo, por tanto no es una esencia y no puede ser atribuido a Dios.

     El mal es el resultado del libre albedrío. La pregunta es: ¿por qué Dios nos dotó de libre albedrío, si sabíamos que íbamos a hacer un mal uso de él? San Agustín afirma que “para castigarnos o premiarnos, Él tenía que saber si éramos buenos o malos; de lo contrario, no podría hacer ni lo uno ni lo otro. Si no nos hubiera dotado de libre albedrío y no pudiéramos elegir, lo haríamos condicionados a ello y no sería una elección y por tanto, tampoco una decisión nuestra de la que pudiéramos responsabilizarnos”.

     San Agustín desea crear una doctrina filosófica que sea acorde con la Fé cristiana y para conseguir esto, fundamentalmente utiliza el Platonismo, pero a través de Plotino. Plotino defiende tres realidades: 1. El Uno que es lo prioritario, todo nace de él y está por encima del ser y de la inteligencia. 2. El intelecto supremo que puede identificarse con el motor inmóvil de Aristóteles tal y como lo define en la metafísica: acto puro, forma inmaterial y aquello que se piensa así mismo, o bien se identifica con el mundo inteligible de Platón. 3. Alma, en donde podemos distinguir: alma supremo, alma del mundo y almas particulares que son las que dan vida a la materia que emana del Uno. Plotino dice que cuando el alma se ve muy arrastrada del cuerpo, se siente culpable y mediante el éxtasis vuelve al Uno.