Clasificación de los Tipos de Conocimiento y Escuelas Filosóficas

Tipos de conocimiento

• Conocimiento revelado: Un saber que llega al hombre directamente por Dios, algunas veces de manera mediada (ángeles, profetas, etc.).
• Conocimiento fenomenológico: Conocimiento a partir de la manifestación del ser (conjunto de manifestaciones).
• Conocimiento empírico: Es aquel que se basa en la experiencia. Se divide en radical y moderada:
  • La radical: Señala que de la realidad sensible está fundado en impresiones; el conocimiento de realidades no sensibles se divide en figuras geométricas, números e ideas.
  • La moderada: Considera que el conocimiento se encuentra en las impresiones sensibles captadas mediante los cinco sentidos.
• Conocimiento autorizado: Expresado por una autoridad (falacia ad verecundiam).
• Conocimiento científico: Estudio real y objetivo de los objetos o fenómenos naturales y observables de modo visual directo, mediante instrumentos de observación o medición.

Experiencias del ser humano

Se dan en el plano subjetivo, por cuanto es el sujeto el perceptor de los fenómenos extra e intrasubjetivos:

• Experiencia físico-natural: Interacción del individuo con su medio ambiente, lo cual genera conocimiento, adaptación y transformación.
• Experiencia gnoseológica: Demostración de nuestra capacidad para darnos cuenta de que conocemos todo lo que nos rodea; aunque sabemos que nuestra mente tiene límites, no significa que sea imposible rebasar el conocimiento.
• Experiencia axiológica: Somos un ser que valora todo lo que es y lo que le rodea; percibe las cualidades de las cosas y las estima como buenas o malas.
• Experiencia metafísica: El hombre ha tenido una necesidad metafísica o espiritual que lo impulsa a buscar el principio último de todas las cosas para darle sentido a la vida.
• Experiencia estética: El hombre se relaciona con la belleza, la estética que se encuentra en cada ser integrante de la existencia intrasubjetiva y extrasubjetiva.
• Experiencia intersubjetiva: Experiencia que introducen las filosofías personalistas, las sociales y las políticas.

Escuelas del pensamiento filosófico

• Escuela jónica: Ubicada en Jonia (Asia Menor, actual Esmirna). Destacan Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes. Buscaban el origen o causa primera de las cosas en la naturaleza.
• Escuela itálica: Pitágoras de Samos y Heráclito de Éfeso. El primero, fundador destacado por su concepción filosófica; el segundo, considerado el autor de la dialéctica materialista.
• Escuela eleática: Caracterizada por el rechazo de la idea de dividir y la rotunda afirmación del carácter estático del ser. Destacan Jenófanes de Colofón (niega la existencia de los dioses) y Zenón de Elea (considera la existencia de un solo ser).
• Escuela pluralista: La base de la realidad la constituye una multitud de esencias autónomas y espirituales activas. Se divide en:
  • Monadología de Guillermo Leibniz: Plantea que el universo está compuesto por una serie de sustancias elementales llamadas mónadas (átomos reales de la naturaleza).
  • Pragmatismo: La verdad de una idea resultará de su demostración en la práctica.
  • Personalismo: La personalidad es el valor supremo y la clave del significado de la realidad.
• Escuela atomista: Enfocada en la estructura de las materias. Leucipo y Demócrito sostenían que los átomos eran pequeñas partículas indivisibles.
• Escuela sofística: Protágoras de Abdera (homo mensura: el hombre es la medida de todas las cosas) y Gorgias de Leontini (argumentos capciosos sin importar si existen razones o no). Su punto de vista plantea: nada existe; si algo existiese, sería incognoscible; si ese algo fuese cognoscible, sería incomunicable.
• Escuela socrática: Sócrates (aportó a la teoría del conocimiento la creación de los conceptos puros, perfectos y exactos) y Platón (su filosofía política se divide en gobernantes, guardianes, agricultores y artesanos).
• Escuela cínica: Antístenes de Atenas; sus principios se basan en la privación voluntaria del placer por lo material.
• Escuela cirenaica: Aristipo de Cirene desarrolla un hedonismo consistente en que el placer es el sumo bien y el dolor es el mayor de los males.