Platón: El Regreso a la Caverna y la Responsabilidad del Filósofo
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El Retorno a la Caverna y las Tinieblas
El regreso a la caverna y las tinieblas son símbolos con los que Platón hace mención a su dualismo ontológico, pero esta vez a la luz del conocimiento de las Ideas.
El Descenso y la Compasión
Una vez que el preso ha realizado la penosa ascensión al mundo exterior y conocido la auténtica realidad, el mito describe al preso recordando su antigua vida en el interior de la caverna y comparándola con su actual vida fuera de ella. Se produce la dialéctica descendente y el prisionero es movido por compasión. Platón representa al prisionero liberado regresando a la caverna.
La Responsabilidad del Filósofo
Este regreso representa la responsabilidad moral y política del filósofo. Para conseguir una polis justa es necesario que gobiernen los filósofos o que los gobernantes se conviertan en filósofos.
Sin embargo, la aplicación de su ciencia a las cuestiones empíricas no es tarea fácil; de ahí, la dificultad del retorno a la caverna. El filósofo se siente torpe y no ve bien, debido a que el mundo sensible tiene escaso valor para él. Los prisioneros no comprenden al filósofo e incluso, si pudieran, lo matarían. Se reconoce aquí la clara referencia a la incomprensión que padeció su amado maestro Sócrates, que le llevó a la muerte.
El Filósofo Rey
Por lo tanto, para Platón, solo el filósofo rey puede dirigir la polis, ya que solo él es quien conoce las Ideas y, especialmente, la Idea de Bien. Solo el que conoce el Bien puede vivir unido a él en su vida privada, y solo el que sabe construir su vida según el Bien puede atreverse a conducir la ciudad hacia el Bien y la justicia. En resumen, sólo el filósofo rey puede gobernar porque es sabio, justo y bueno.
Contextualización
La República: Obra Clave
El texto de Platón que comentamos, el mito de la caverna, pertenece al libro VII del diálogo de Platón llamado La República. Esta obra se compone de 10 libros.
La República es tenida, sobre todo, como una obra clásica de teoría política y educativa.
El tema central de esta obra es la justicia, el Estado y la Educación. Platón responde a los sofistas estableciendo una ciencia basada en la esencia de lo inmutable, para lo cual necesita postular la duplicidad de dos mundos. Hay dos ideas que guían la concepción platónica:
- Hay que concebir una ordenación justa de la polis, que supere la crisis en la que se halla.
- Hay que educar a los ciudadanos para que cada uno sea justo, o sea, ocupe su lugar en la polis y desempeñe la función adecuada.
Influencia y Obra de Platón
En su obra, la influencia de Sócrates es enorme. El diálogo es concebido como la mejor forma de filosofar. Platón es el primer filósofo del que tenemos su obra completa. Su obra fue conservada por sus discípulos en la Academia.
Esta se puede clasificar en 4 periodos según su evolución doctrinal:
- De juventud o socráticos: El tema central es la virtud y la defensa de Sócrates. Obras de este periodo son: Láques, Protágoras.
- De transición: Realiza su primer viaje a Siracusa para influir en su política, pero acaba siendo vendido como esclavo y rescatado por un amigo. Comienza a esbozar la teoría de las Ideas. Obras de este periodo son: Cratilo, Hipias Menor.
- De madurez: Crea la teoría de las Ideas y concibe su teoría del Estado y de la educación. Obras: El Banquete, Fedón, La República, Fedro.
- De vejez y críticos: Dedicados a la epistemología y la autocrítica. Realiza dos viajes más a Siracusa y revisa sus ideas. Libros de este periodo: Timeo, Las Leyes.