Pensamiento Político y Epistemología: De Aristóteles a Santo Tomás de Aquino
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La Naturaleza Social y Política del Hombre según Aristóteles
La Política sostiene que el hombre es un ser social por naturaleza. Si posee el lenguaje, debe poseerlo por un fin, que no puede ser otro que expresar lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto; valores que son exclusivos de la vida en sociedad.
Solo en la ciudad-estado puede el hombre ser feliz en sentido pleno, pues solo esta institución es autosuficiente.
Regímenes Políticos y Gobernanza
- Aristocracia
- Oligarquía
- Democracia
- Tiranía
El Estado debe regirse por tres ideas fundamentales: armonía de los ciudadanos, autarquía y educación.
Santo Tomás de Aquino: Fe, Razón y Conocimiento
Ámbitos de la Razón y la Fe
La diferencia entre la fe y la razón es el punto de origen del conocimiento. Para Tomás de Aquino, el conocimiento parte de los sentidos; por lo tanto, la filosofía parte de las realidades sensibles y va ascendiendo hacia el conocimiento de lo general.
Gracias a la revelación, el hombre puede conocer lo que la razón por sí misma no puede alcanzar. La razón y la fe tienen diferentes campos de actuación, pero no están en conflicto, puesto que ambas tienen su origen en Dios. En caso de conflicto, es la razón la que debe ser puesta en duda.
Colaboración entre Fe y Razón
La razón colabora con la fe dotando a los razonamientos de la necesaria coherencia lógica y las armas dialécticas para su defensa. A su vez, la fe colabora con la razón orientándola; de este modo, la razón puede saber en qué aspectos está transitando un camino equivocado.
El Proceso de Conocimiento
Todo conocimiento se inicia en los sentidos: lo primero que captamos son los olores, colores, sabores... Estos datos sensibles son siempre particulares y concretos; nunca tenemos experiencia de algo general (tocamos "esta rosa roja", no "la rosa en general").
Sin embargo, el conocimiento no puede hacerse solo de cosas individuales. La explicación de Tomás de Aquino es el proceso de abstracción, donde el entendimiento es capaz de "extraer" de la experiencia particular lo general que en ella existe:
- Los órganos de los sentidos con entendimiento espiritual.
- Imagen o "fantasma" que queda en la memoria.
- El entendimiento actúa y despoja a esa imagen particular de los elementos individuales.