El Pensamiento de Immanuel Kant: Revolución Copernicana y Síntesis Filosófica

La Revolución Copernicana

Immanuel Kant busca establecer un acuerdo entre el racionalismo y el empirismo. El racionalismo se creía capaz de derivar todos nuestros conocimientos a través de la razón, prescindiendo de la experiencia; por su parte, el empirismo pretendía que la única fuente de conocimiento fuera la experiencia sensible.

Kant mantuvo que, para que hubiera conocimiento, era condición necesaria que el intelecto aportara ciertas formas a priori que ordenaran los hechos de la realidad. Con este planteamiento, se abandona el realismo ingenuo que protagonizó muchas corrientes filosóficas hasta la fecha.

La Ilusión Trascendental

Para formular juicios, necesitamos las categorías. Así como las formas a priori (el espacio y el tiempo) están vacías y han de llenarse con las impresiones sensibles, las categorías han de nutrirse con los datos provenientes de la facultad de la sensibilidad (con los fenómenos). Por lo tanto, las categorías no tienen aplicación más allá de la experiencia.

Si se aplican las categorías al noúmeno (concepto puro que va más allá de la experiencia, como por ejemplo: el alma, Dios o el mundo), entonces estamos cayendo en una ilusión trascendental.

Comparativa: Kant y Aristóteles

Al afirmar el materialismo contra el idealismo, Kant confronta directamente a Aristóteles. Los materialistas enfatizan la importancia de la materia sobre los idealistas con respecto al tema en cuestión.

• La mente como receptor: Aristóteles creía que la mente era una pizarra en blanco, denominada tabula rasa, que recibe nueva información a través de los sentidos a medida que se llena gradualmente.
• El papel del sujeto: Aristóteles sostenía que el sujeto no jugaba un papel activo en el proceso; solo puede recibir los datos que se le proporcionan a través de su experiencia personal. Esto define a los realistas ingenuos, quienes creen que la realidad que conocen es una copia fiel de lo que está presente.
• Dualismo ontológico: A diferencia de Hegel, Kant presenta un dualismo ontológico en el que existen dos realidades separadas: la brecha entre el fenómeno y nuestra comprensión del mismo.
• Filtros del conocimiento: Se plantea que la gente proporciona muchos filtros diferentes antes de lanzar un trabajo. Las categorías del conocimiento son algo que no podemos comprender plenamente, y esa sustancia misteriosa se denomina noúmeno.

En respuesta a lo anterior, vemos cómo en Kant el sujeto juega un papel activo, a diferencia del cuerpo de conocimiento aristotélico, porque Aristóteles posiciona las categorías de conocimiento en el objeto mismo, mientras que Kant las sitúa en el sujeto.

Kant y los Contractualistas

Las personas que viven en estado de naturaleza cuestionan los fundamentos de su existencia y lo que les impulsó a dejar esa vida; posteriormente, consideran cómo se formaron los estados civiles gobernados por leyes acordadas.

Puntos de convergencia y divergencia:

• Estado de Naturaleza: Kant comparte la creencia de Hobbes de que el estado de naturaleza existe como un concepto en la ley natural, donde la guerra existe entre cada persona en el mundo.
• La visión de Rousseau: Rousseau ve a las personas primitivas como individuos separados unos de otros que viven en un estado de paz, armonía y libertad excepcional.
• El Contrato Social: Tanto Kant como Hobbes suscriben la creencia en un contrato social. Sin embargo, el pacto kantiano defiende al gobernante del absolutismo hobbesiano, pero no necesariamente los derechos de todas las personas involucradas de la misma forma.
• Ciudadanía y Legislación: Rousseau se acerca a Kant en su creencia de que los individuos son co-legisladores. No obstante, en el pensamiento original de Rousseau, la democracia directa reemplazaría a la representación.
• Constitución Republicana: Kant defiende una constitución republicana, donde los ciudadanos eligen a sus representantes y existe una clara división de poderes (democracia representativa).

Síntesis entre Empirismo y Racionalismo

Tanto el empirismo como el racionalismo son dos posturas antagónicas sobre el origen del conocimiento. Para Kant, el conocimiento no depende exclusivamente de la razón (racionalismo) ni solo de la experiencia (empirismo). De ahí surge su teoría del criticismo, que adopta aspectos de ambas posturas para llevar a cabo una síntesis.

Tanto el racionalismo de Descartes como el empirismo de Hume son posturas conciliables dentro de la teoría kantiana. Conocemos mediante la experiencia, pero poseemos formas a priori que nos permiten estructurar dicho conocimiento. Para Kant, el entendimiento es activo: produce ciertos conceptos o ideas que no provienen de la experiencia, percibiendo la realidad pero ordenándola mediante el espacio, el tiempo y las categorías.

En resumen, Kant afirma que todo el conocimiento consta de dos partes fundamentales: lo dado por el objeto (empirismo) y lo puesto por el sujeto (racionalismo).