Dualismo Antropológico de Descartes y la Crítica de Nietzsche

Descartes: El dualismo antropológico

Descartes afrontó el escepticismo y descubrió una verdad que no puede ponerse en duda: “Pienso, luego existo”; ya que, aunque todo lo que piense sea falso, si no existiera, no podría pensar. Para Descartes, nuestro “yo” es el alma, que es la sede del pensamiento. El ser humano tiene también un cuerpo, pero el alma es la que nos diferencia del resto de los animales.

Según Descartes, el cuerpo forma parte de la realidad física (res extensa). Además, existen otras dos sustancias:

• El alma (res cogitans).
• Dios (res infinita), que también es el creador y conservador del universo.

Descartes considera que una sustancia es aquello que existe por sí mismo independientemente de otra cosa, por lo que el ser humano está formado por dos sustancias independientes: el cuerpo y el alma. Por tanto, el alma es inmortal: tras la muerte, esta se separa del cuerpo mortal. Además, según él, el alma y el cuerpo se conectan en la glándula pineal.

A partir de Descartes, existen dos corrientes filosóficas en la antropología:

• A) Materialismo: El ser humano está formado solo por materia y no se diferencia esencialmente del resto de los animales.
• B) Espiritualismo: El alma (inmortal) es la esencia del ser humano y el cuerpo (mortal) es secundario.

Nietzsche: Una sola realidad

La filosofía de Nietzsche se denomina irracionalismo vitalista y se opone al dualismo platónico y al cristianismo. Según Nietzsche, la filosofía tradicional ha cometido un gran error al creer en la racionalidad del mundo y al crear conceptos metafísicos basados en la razón.

Para Nietzsche, solo existe una realidad, que es un devenir irracional, impersonal y carente de finalidad y sentido. Es un conjunto de fuerzas empujadas por una fuerza primordial, llamada voluntad de poder, basada en la teoría de la evolución.

Platón considera que el mundo que se nos muestra a los sentidos, el único real, es un mundo aparente; mientras que el mundo inventado por su razón es el mundo verdadero. Por tanto, se da una inversión en la que lo inventado, como las ideas y Dios, es lo real, mientras que el mundo material —el único real— es considerado aparente y secundario.