Fundamentos de la Metafísica Cartesiana: Razón, Dios y Realidad

La construcción del sistema filosófico cartesiano

Es conveniente no olvidar que la filosofía cartesiana gira en torno a un objetivo fundamental: la construcción de un sistema de verdades racionales que procedan exclusivamente de la razón. Una vez descritos los pasos del método, implícitos en el desarrollo de las matemáticas, Descartes los aplica a la metafísica para encontrar una primera evidencia que, a modo de axioma, sirva para fundamentar todo el sistema filosófico.

Seguir la regla de la evidencia obliga a partir de verdades absolutamente ciertas, sobre las cuales construir el edificio completo de la filosofía. En este proceso, quedaba pendiente justificar la existencia del mundo exterior.

La garantía divina y la realidad exterior

Para demostrar la existencia de la realidad exterior, Descartes parte de la idea de extensión, una idea clara y distinta, pues todos los cuerpos, por definición, ocupan un espacio. Sin embargo, de la idea de extensión no se deduce por sí misma la existencia de los cuerpos.

No obstante, demostrada la existencia de Dios y su infinita bondad, sería un contrasentido admitir que Dios permite que nos engañemos pensando que la realidad existe si no fuera así. Por tanto:

• Dios se convierte en garantía de verdad o criterio de certeza de la existencia del mundo extramental.
• Solo la razón nos conduce a la verdad, excluyendo a los sentidos y a la imaginación.
• Dios asegura la coincidencia entre las evidencias y las existencias, evitando el solipsismo y permitiendo la apertura de la conciencia a la realidad corpórea.

Estructura de la realidad en Descartes

La realidad queda estructurada de la siguiente manera:

1. Sustancia infinita (res infinita): Es la única sustancia en sentido propio y verdadero. Se identifica con Dios, quien actúa como garantía de verdad. Su atributo esencial es la infinitud.
2. Sustancia finita: Incluye tanto al cuerpo como al alma, independientes entre sí pero dependientes de Dios:

• Sustancia pensante (res cogitans): Es la conciencia, el cogito o el yo pensante. Su atributo es el pensamiento y sus modos son los actos mentales conscientes (pensar, afirmar, desear, sentir, etc.).
• Sustancia extensa (res extensa): Es el mundo material, incluyendo el cuerpo humano. Su atributo es la extensión y sus modos son la figura y el movimiento. La sustancia extensa engloba la naturaleza, la física y la mecánica; por ello, la visión cartesiana del mundo es mecanicista.

Dualismo antropológico

En el ser humano encontramos un dualismo antropológico:

• El cuerpo es extenso y está sometido a las leyes físico-mecánicas.
• El alma es única, indivisible y pensamiento.
• Ambas sustancias se conectan en la glándula pineal.

El alma está dotada de varias facultades, destacando la voluntad y la libertad como las cualidades más importantes. El ser humano será realmente libre cuando logre controlar las pasiones mediante el entendimiento.