Nietzsche y la Superación de la Razón Ilustrada: Voluntad de Poder y Perspectivismo

La Crisis de la Razón Ilustrada y el Pensamiento de Nietzsche

La crisis de la razón ilustrada representa una crítica de dos caras: por un lado, una vertiente negativa, que consiste en la crítica a los valores tradicionales; por otro, una vertiente positiva, de comprensión y explicación de la vida como trasfondo. Nietzsche es un escritor lleno de metáforas, lo que hace difícil su comprensión.

El Sentido Trágico de la Vida y la Voluntad de Poder

El apelativo trágico que Nietzsche atribuye a la vida significa que los problemas personales solo los vas a solucionar tú desde la voluntad de poder. En ella se describe la “vida” como el fondo originario y profundo del que surge todo para interpretarla. Según Nietzsche, esta realidad vital supo ser captada por la tragedia griega.

Del Concepto a la Intuición: El Lenguaje como Metáfora

Las palabras expresan puras metáforas de las cosas en conceptos; el concepto es, en realidad, el residuo de una metáfora. Esto significa que, para Nietzsche, solucionar los problemas es ver al hombre concreto. Por ello, Nietzsche contrapone al hombre conceptual frente al hombre intuitivo. Éste último, valiéndose de la intuición y el arte, puede llegar a comprender la vida, entendiendo la intuición como una especie de adivinación.

Crítica a la Cultura Occidental y el Método Genealógico

Nietzsche ataca la cultura occidental por considerarla teórica, idealista y abstracta. Los sistemas filosóficos y morales son, para el autor, herramientas al servicio de la voluntad de poder. Hay que preguntarse por qué a determinada forma de vida le han resultado tan importantes estos conceptos: ¿A quién ha beneficiado construir un mundo más estable y seguro que lo transitorio e incierto?

Los conceptos son máscaras. Este nuevo método que busca el origen oculto de nuestras ideas es denominado por Nietzsche genealogía. Bajo esta premisa, existen tantas formas de vida como individuos:

• La vida noble: La del individuo creador e intuitivo que Nietzsche denomina superhombre, un concepto que contrapone a la humanidad tradicional.
• La vida débil: Aquella necesitada de seguridades y verdades absolutas.

Las Tres Metamorfosis del Espíritu en "Así habló Zaratustra"

En su obra, “Así habló Zaratustra”, nos presenta tres maneras de manifestarse la vida o tres estadios:

• El primer estadio (El Camello): Representado por un camello que se arrodilla para recoger la carga. Su conducta está regida por el “tú debes”.
• El segundo estadio (El León): Aspira a dirigir su vida con un “yo quiero”. Se trata de una voluntad que consiste en querer no ser algo; una voluntad todavía incapaz de afirmarse plenamente a sí misma.
• El tercer estadio (El Niño): Simboliza al superhombre. Ya no es simplemente “libre de”, sino que afirma lo que es y se proyecta hacia el futuro: es “libre para”.

Nietzsche intenta demostrar que aquello que nos han presentado como “verdad” es lo que le convenía a la mentalidad del camello, a la vida débil que se ha ido imponiendo en Occidente.

Perspectivismo y la Ficción del Conocimiento

Para Nietzsche, todo conocimiento es antropomórfico, marcado por la subjetividad humana; es, en esencia, una ficción. El conocimiento se construye sobre palabras que funcionan como metáforas. Al olvidar las diferencias que hay entre las cosas, creamos los conceptos. Por tanto, el concepto es el residuo de la metáfora.

La verdad es una metáfora ilusoria que se ha hecho obligatoria con el tiempo. Todo viene a ser un juego de perspectivas: el perspectivismo. Nos preguntamos cómo se origina el concepto de verdad y a quién beneficia; para Nietzsche, la verdad beneficia al hombre dotado de voluntad débil (el camello), porque estos obedecen.

La Crítica de la Moral y la Transvaloración

La crítica del valor del conocimiento es la concreción de una crítica más amplia: la del valor de los valores y la utilidad del valor. La moral es para Nietzsche una herramienta al servicio de una voluntad de ser. Los valores no valen por sí mismos y no hay una única manera de afirmarse valorando.

Moral de Señores vs. Moral de Esclavos

Nietzsche distingue entre dos tipos de moral. No se trata solo de que tengan valores distintos, sino de que siguen procesos opuestos:

• Moral de señores: Surge de la vida fuerte y la autoafirmación.
• Moral de esclavos: Su punto de partida es el resentimiento. La primera experiencia de la vida débil es la conciencia del exterior. El débil establece sus valores de modo negativo (en un sentido similar a Hegel).

Finalmente, se produce lo que él llama transvaloración, que trata sobre dar valor a lo que por definición no lo tiene, refugiándose en aspectos o valores religiosos. La consecuencia inevitable es la imposición de una moral antivital que ha comportado la decadencia de la cultura occidental.