Nietzsche Desafía la Filosofía Clásica: Crítica al Egipticismo y los Conceptos Supremos

La Crítica Radical de Nietzsche a la Filosofía Tradicional

En este documento, exploramos la profunda crítica de Friedrich Nietzsche a los pilares de la filosofía clásica y la metafísica occidental, tal como se expone en sus escritos. Nietzsche desafía las nociones arraigadas de verdad, ser y moralidad, proponiendo una reevaluación fundamental de los valores.

1. El Egipticismo Filosófico: La Momificación de los Conceptos

En este fragmento, Nietzsche critica el egipticismo de la filosofía clásica. En primer lugar, el autor explica que la principal idiosincrasia de los filósofos es su falta de sentido histórico y su egipticismo. Es decir, los filósofos han trabajado desde hace mucho tiempo con conceptos que ellos mismos crean y que no cambian; están, según Nietzsche, como momificados. Añade que para ellos «lo que es, no deviene, y lo que deviene no es». Así, estos filósofos creen en lo que «es», pero no son capaces de apoderarse de ello y retenerlo, pues, por culpa de los sentidos, no podemos fijar el «ser». Por lo tanto, han llegado a su conclusión personal de que los sentidos nos engañan y debemos no creer en ellos. El autor finaliza el texto mostrando su desacuerdo con estos filósofos clásicos, que clasifican y agrupan toda la realidad en conceptos, lo que les lleva a numerosos errores lógicos.

2. La Jerarquía Invertida de los Conceptos Supremos

En este fragmento, Nietzsche critica los conceptos supremos de la filosofía tradicional y la teología, que, según él, confunden lo último con lo primero. Comienza Nietzsche señalando que estos filósofos ponen al comienzo de todo conocimiento los conceptos más generales y vacíos, lo que denominan «conceptos supremos», pero que en realidad son los últimos, pues son posteriores a nuestra experiencia sensible. Explica que esto se debe a su forma de pensar: lo superior no puede provenir de nada, sino que debe ser causado por sí mismo. De este modo, todos los valores supremos tales como lo existente, lo bueno, lo verdadero o lo perfecto son causa sui. Añade además el autor que estos conceptos nunca cambian, ya que no dependen del mundo sensible. Finaliza señalando que así llegan los filósofos a su concepto de «Dios», y mostrando su desacuerdo total, así como su rabia por la humanidad, que ha tomado en serio estas teorías.

3. Cuatro Tesis Fundamentales sobre la Realidad y el Arte

En este fragmento, se exponen brevemente cuatro tesis fundamentales del pensamiento de Nietzsche. El autor comienza señalando que así facilitará la comprensión, aunque pueda generar contradicción.

• Primera tesis: Nietzsche señala que las propias razones que tachan a este mundo de aparente son las que demuestran su realidad, pues otra realidad es indemostrable.
• Segunda tesis: Seguidamente, el autor comenta que todos los signos o características asignados al «ser verdadero» son en realidad las características de la nada, construyendo así un mundo que no deja de ser más que una ilusión óptica y moral.
• Tercera tesis: Nietzsche postula que inventar la existencia de otro mundo no tiene ningún sentido, a menos que queramos vengarnos de esta vida y la odiemos.
• Cuarta tesis: Por último, en su cuarta tesis, el autor nos dice que dividir el mundo a la manera del cristianismo o de Kant es síntoma de decadencia.

Concluye defendiendo el arte y al artista, quien es un dionisíaco que usa la apariencia para seleccionar una parte de la realidad y la acepta con sus aspectos positivos y sus desafíos.