Metafísica de Aristóteles: Teología y Ontología

Aristóteles: Metafísica, Teología y Ontología

La metafísica, literalmente "más allá de la física", fue denominada por Aristóteles como filosofía primera o sabiduría. Esta ciencia se ocupa de temas de especial interés, que pueden resumirse en dos grandes áreas:

• Teología: Estudio de la primera causa del movimiento, es decir, Dios.
• Ontología: Estudio del ser en sí mismo.

Teología: El Primer Motor Inmóvil

Aristóteles considera a Dios como el Primer Motor Inmóvil. Debe existir una primera causa responsable del movimiento, entendido como el paso de la potencia al acto. Por lo tanto, Dios es Acto Puro, carente de materia, absolutamente perfecto y, en consecuencia, plenamente ser (ser absoluto). Dios es la causa final del movimiento del mundo; el ideal del movimiento es ser acto y nada más que acto.

La actividad de Dios, que no es potencialidad, es el pensamiento. Dios no puede pensar en las formas sustanciales, pues esto implicaría cambios en su pensamiento. Por lo tanto, Dios piensa simplemente en sí mismo, en la forma pura.

Ontología: El Estudio del Ser

La ontología, que se ocupa del ser en sí mismo, tiene sus raíces en los primeros filósofos, quienes se preguntaban por el ser en su totalidad. Con Parménides, el ser se hace explícito: la naturaleza es ser. Empédocles afirma que las cuatro raíces poseen los caracteres del ser. Con los sofistas, se abandona la noción antigua de Physis y surge la pregunta por el ser de las cosas cotidianas. Sócrates busca el ser de las cosas a través de la definición universal. Platón radicaliza esta postura, considerando que los universales (las Ideas) tienen entidad por sí mismos y son el ser.

Aristóteles, en su reflexión, llega a dos planteamientos fundamentales:

1. Intenta conciliar el ser de Parménides con el devenir, considerando este último como un atributo de lo que, en primer lugar, es.
2. Intenta determinar nuevamente qué es el ser.

El género abarca aquello que es lo mismo, y el ser es aquello en lo que coinciden todas las cosas. Podría pensarse que el ser es el "género" supremo. Sin embargo, el ser no significa lo mismo en todos los casos, por lo que no puede ser un género supremo. Aun así, hay casos en los que la expresión "ser" sí significa lo mismo. Aristóteles denomina categorías a estas maneras de relación del predicado con el sujeto en una oración enunciativa, estableciendo diez:

• Sustancia
• Cualidad
• Cantidad
• Relación
• Acción
• Pasión
• Tiempo
• Lugar
• Posición
• Hábito

El ser no es un género supremo y, por lo tanto, no significa lo mismo en todos los casos. Sin embargo, existe una cierta unidad en el término "ser", ya que todos los modos de ser hacen referencia a un modo determinado: la sustancia. La sustancia es el ser por excelencia y ocupa un lugar privilegiado en la filosofía aristotélica.

Conclusión

La metafísica de Aristóteles se centra en dos ciencias principales: la teología, que estudia a Dios como Acto Puro y causa final; y la ontología, que estudia el ser en sí mismo. La expresión "ser" no es unívoca ni equívoca, sino análoga, ya que nombra multitud de cosas diferentes refiriéndose a algo común: la sustancia.