La naturaleza humana: Perspectivas filosóficas de Max Scheler y el existencialismo

El ser humano y su obrar (Siglo XX) - Max Scheler

Tres concepciones sobre el hombre

1. Concepción judeocristiana: Es una idea basada en la fe religiosa que considera al hombre como una creación, en cuerpo y alma, de un Dios personal. El ser humano ocupa un lugar privilegiado en la creación, por encima del resto de los seres vivos, al ser hecho a imagen y semejanza de la divinidad.
2. Concepción clásica (griegos): Define al hombre como homo sapiens. La racionalidad que posee lo separa de los animales y lo posiciona por encima de toda la naturaleza. Al humano le corresponde un “agente específico”, que es la razón o logos, mediante el cual puede conocer el ser tal como es, obrar, transformar la naturaleza y producir artefactos.
3. Concepción moderna: Lo caracteriza como el homo faber. Niega la existencia de diferencias de esencia entre el hombre y el animal, sosteniendo que solo hay diferencias de grado. En él actúan los mismos elementos, fuerzas y leyes que en los demás seres vivos; el alma y el espíritu se comprenden a través de los instintos y sensaciones.

Interpretación por el espíritu y el símbolo: Cuatro grados del desarrollo biopsíquico

• 1. Impulso afectivo: Se encuentra en las plantas; carece de conciencia, sensación o representación.
• 2. Instinto: Aparece en el animal y se caracteriza por ser innato, hereditario y orientado a preservar la vida de la especie.
• 3. Memoria asociativa: Su base fundamental es el reflejo condicionado.
• 4. El espíritu: No es un grado, sino un principio de naturaleza distinta. Este principio que hace del hombre un ser humano es ajeno a lo que llamamos vida y no puede reducirse a la evolución natural. La presencia del espíritu hace del hombre una persona, permitiéndole tener una conducta ascética. Se caracteriza por la libertad frente al determinismo y por la objetividad, mediante la cual puede conocer objetos en sí mismos.

Existencialismo (Heidegger y Sartre)

Heidegger, al plantear el estudio de la existencia humana, descubre en cada hombre un ser finito, inseguro y contradictorio que vive y existe sin haberlo pedido.

Para Sartre, la existencia precede a la esencia y el hombre se encuentra condenado a ser libre y a inventarse a sí mismo. Cada individuo es responsable de lo que haga consigo; no hace lo que es, sino que es lo que hace.

Estructuralismo

Esta corriente considera que el sujeto está sometido a las estructuras y que la libertad es una ilusión. Busca una racionalidad sin sujeto, liberando al hombre de las ilusiones humanistas.