Fundamentos de la Filosofía de Tomás de Aquino: Razón, Fe y las Cinco Vías

El Pensamiento de Tomás de Aquino: Tres Líneas Argumentales Fundamentales

El siguiente documento explora tres líneas argumentales esenciales en la filosofía de Tomás de Aquino (TA), que permiten comprender el significado y el sentido de su obra, especialmente en lo referente a la relación entre razón, fe y la naturaleza de Dios.

Línea Argumental 1: La Teología Natural de Tomás de Aquino

Una de las líneas argumentales con las que podemos poner en relación el texto para comprender mejor su significado y su sentido es la Teología Natural de Tomás de Aquino (TA).

Según TA, hay dos clases de proposiciones teológicas:

1. Los "Artículos de Fe": Revelados por la existencia de Dios y que no pueden ser demostrados por la razón.
2. Los "Preámbulos de la Fe": Un conjunto de proposiciones cuya verdad puede ser alcanzada y demostrada mediante el uso exclusivo de la razón.

Por lo tanto, razón y fe tienen una zona de confluencia con problemas comunes, donde la razón se subordina a la fe y es ampliada y completada por esta.

En el texto seleccionado podemos ver dos servicios que la razón ofrece a la fe:

1. El primero consiste en demostrar los preámbulos de fe, en concreto la demostración de la existencia de Dios (todo el fragmento seleccionado es una demostración de la existencia de Dios).
2. El segundo servicio aparece a lo largo de todo el texto cuando se recurre a la razón para rebatir cualquier objeción que se oponga a la fe.

Línea Argumental 2: La Metafísica Creacionista y la Distinción Esencia-Existencia

Otra de las líneas argumentales es la Metafísica Creacionista de Tomás de Aquino.

La distinción ontológica entre Dios y los seres creados (criaturas) se basa en la diferencia que hace TA entre esencia y existencia.

Esencia y Existencia

• La Esencia es lo que cada uno de los seres es, lo que le define y lo que le diferencia de los demás.
• La Existencia significa el hecho de que ese ser, caracterizado por su esencia, esté en la realidad o no. (Se cita: "encontramos que las cosas pueden existir o no existir... que existan o que no existan").

Dios es el único ser en el que esencia y existencia se identifican, por eso es un Ser Necesario (Se cita: "luego no todos los seres... algún ser necesario"). Por el contrario, en los seres creados, su esencia no implica que tengan que existir necesariamente, sino solo la posibilidad de existir. Luego, para existir realmente, necesitan de un ser que los cree, que les dé la existencia. Ese ser es Dios (Se cita: "es preciso admitir algo... Todos le dicen Dios").

Jerarquización de la Realidad

Dado que en el acto de creación la existencia no es neutral, pues cada esencia tiene un tipo de existencia determinada, nos encontramos con una jerarquización de la realidad o diferentes niveles de perfección (Se cita: "la bondad... y en otras menos"). Esta jerarquización de la realidad es posible gracias a la Teoría Platónica de la Participación. El ser de las criaturas es semejante al ser de Dios, pero en distinta proporción (Se cita: "pero este más y este menos... más o menos a lo máximo").

Línea Argumental 3: Las Cinco Vías (Pruebas A Posteriori)

Respecto a la evidencia de Dios, Tomás de Aquino se centra en demostrar que la proposición "Dios existe" es una verdad evidente en sí misma, pero no para nosotros, debido a que desconocemos el sujeto de la proposición ("Dios"), cuyo conocimiento nos es negado. Es por ello que TA se plantea la posibilidad de demostrar su existencia.

Para ello, elige como proceso de demostración el Principio de Causalidad, aplicado a nivel metafísico. Este proceso tiene dos direcciones: de la causa al efecto y del efecto a la causa. Esta última, denominada "a posteriori", será la utilizada por TA. Este tipo de demostración sigue el orden gnoseológico, ya que el efecto es lo primero en el orden del conocer.

Las Cinco Vías de Aquino

Tomás de Aquino planteó cinco vías o "pruebas a posteriori", es decir, que parten de los efectos que son evidentes para nosotros, para demostrar racionalmente la existencia de Dios. Aquí se nos muestran las cinco vías de demostración de la existencia de Dios:

1. La Vía del Movimiento (Motor Inmóvil).
2. La Vía de la Causalidad Eficiente (Causa Primera).
3. La Vía de la Contingencia (Ser Necesario).
4. La Vía de los Grados de Perfección.
5. La Vía de la Finalidad u Orden del Mundo (Gobierno del Mundo).

Estructura Común de las Vías

Las cinco vías tienen un conjunto de rasgos en común, aunque a veces no aparezcan de forma explícita y, por lo tanto, haya que presuponerlos. La estructura común de las cinco vías es la siguiente:

1. El punto de partida es un hecho de la experiencia, es decir, una realidad observable por los sentidos.
2. Un "Principio de Causalidad" metafísica aplicado al punto de partida.
3. La "Imposibilidad de un Regreso al Infinito" en una serie de causas subordinadas.
4. La "Conclusión" o demostración de la Causa Primera y su identificación con Dios.