La Perfectibilidad y el Proceso Civilizatorio en la Filosofía de Rousseau

El Hombre en el Estado de Naturaleza según Rousseau

Rousseau afirma que el hombre en el estado de naturaleza no se mueve en un mundo moral. Su conducta no está motivada moralmente, porque estar movido moralmente presupone regirse por una serie de reglas y principios, lo que es imposible, pues el hombre en el estado de naturaleza posee escasas capacidades cognitivas.

La Amoralidad del Salvaje

El salvaje no es moralmente ni bueno ni malo porque desconoce las reglas morales. Rousseau subraya el limitado horizonte del ser humano dentro del estado de naturaleza, considerándolo como un animal estúpido y limitado a las puras sensaciones. El hombre en estado de naturaleza carece de razón y lenguaje; sus facultades de conocimiento se encuentran muy poco desarrolladas.

La diferencia fundamental radica en que el hombre en el estado de naturaleza dispone de voluntad y de capacidad de elegir (libre arbitrio). Sin embargo, dado el escaso desarrollo de las facultades cognitivas y la escasa conciencia de sí mismo, su voluntad también se encuentra en una situación de desarrollo escaso.

La Perfectibilidad y el Proceso Civilizatorio

Hay algo decisivo, característico de la naturaleza humana: la perfectibilidad, la capacidad de perfección. Estas capacidades en el ser humano son susceptibles de un desarrollo de creciente complejidad. Ese proceso de desarrollo se denomina proceso civilizatorio.

Resultados del Proceso Civilizatorio

Los resultados del proceso civilizatorio se observan desde dos puntos de vista:

Punto de Vista Positivo

• El hombre ha pasado de ser un animal estúpido, guiado solamente por instintos, a ser un ser racional y moral.
• El ser humano, gracias al proceso civilizatorio, se convierte en un ser libre, más concretamente, en un ser capaz de ser libre.

Punto de Vista Negativo

El problema del proceso civilizatorio es que, al perder la independencia natural y al incrementarse la interdependencia entre los hombres, la propia vida social supone una amenaza constante para la libertad del hombre.

Rousseau muestra cómo esa amenaza se hace extrema cuando la sociedad civil se organiza bajo formas despóticas de gobierno. Se puede concluir que el proceso civilizatorio, que es condición de libertad, también amenaza con destruirla, haciendo imposible la existencia moral de los seres humanos y su dignidad como seres racionales y morales.

El Problema del Contrato Social

Rousseau, en El Contrato Social (*Cont. Soc.*), establece el problema fundamental a resolver:

“Se debe encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con toda la fuerza a la persona y a los bienes de cada asociado, y por la cual, cada uno, uniéndose a todos, no obedezca más que a sí mismo y permanezca tan libre como antes”.

Tipos de Dependencia

Rousseau establece dos tipos de dependencia que influyen en la libertad social:

1. Dependencia Natural

   Dependencia impuesta por las condiciones naturales de los seres humanos (ej. la dependencia de los hijos respecto de los padres).

2. Dependencia Moral

   Abarca los aspectos de dependencia social, económica y política. Esta dependencia moral puede ser:

   • Ilegítima: Cuando la dependencia es ilegítima, equivale a opresión y convierte a seres libres en meros siervos.

La fuerza no es capaz de fundamentar un derecho; el derecho del más fuerte es un mero hecho que se agota en su capacidad de imponer su voluntad.