Metafísica y Política: Evolución del Realismo e Idealismo en la Historia

Metafísica: Realismo e Idealismo a través de la Historia

En la Edad Moderna se inaugura la postura idealista. Los filósofos centran en el ser humano la explicación que se da de la realidad. Locke es el padre del idealismo político: la sociedad se justifica desde la libre aceptación (contrato social) por parte de los individuos.

Por otro lado, Platón y Aristóteles destacan por ser realistas:

• Platón: La realidad es dual y el ser humano también es dual (cuerpo-alma).
• Aristóteles: La realidad es unitaria y el ser humano es una única sustancia.

El realismo propio de la Edad Antigua continúa en la Edad Media con autores como Santo Tomás, aunque con un cierto carácter teológico, donde Dios es el origen y creador de toda realidad. Finalmente, encontramos la línea idealista-subjetivista propia de la Edad Contemporánea. Marx, con su idealismo económico, sostiene que el ser humano es trabajo, una actividad transformadora de la realidad que explica su propio ser y el de la realidad.

La Naturaleza Social del Ser Humano: Perspectiva Política

Me centraré en la política, concretamente en si el ser humano es social por naturaleza o no:

El Contractualismo de Locke

Locke pertenece a la corriente conocida como contractualismo: el ser humano no es social por naturaleza, sino que se reúne en sociedad por un contrato social, mediante el asentimiento libre y voluntario del individuo por entrar a formar parte de una comunidad política.

Perspectivas Históricas

• Edad Antigua: Se partía de la realidad del ser humano como social por naturaleza, ideas opuestas al contractualismo que defendía Locke. Platón, para llevar a la práctica esta realidad y conseguir el objetivo de la felicidad, afirma que los sabios deben gobernar para conducirnos a todos hacia ella.
• Edad Media: Este concepto es completado con el teocentrismo; el ser humano es social por gracia de Dios, según autores como San Agustín o Santo Tomás.
• Edad Contemporánea: Marx afirma que el ser humano, para llevar a cabo la transformación de la naturaleza, necesita entrar en una serie de relaciones (relaciones de producción) independientes de su voluntad. El hombre es un ser social por el hecho de que su naturaleza transformadora lo exige.