Lógica tradicional y la lógica simbólica

¿como puede ayudar la revolución copernicana a explicar el conocimiento a priori?
Sabemos ciertamente que todo acaecimiento ha de tener una causa . Con la condición necesaria de que los objetos, para ser objetos estén sometidos a los conceptos o categotias a priori del entendimiento humano una de las cuales es la ausalidqad , pues dada esa condicon nada entrara en el campo de nuestra experiencia si no es ejemplificando la relación causal. Las cosas en sí no están nunca dadas como objetos, lo que el entendimiento encuentra como es ya es síntesis de materia y forma. El entendimiento sintetiza los datos de la intuición sensible según sus categorías. La sensibilidad y el entendimiento cooperan para constituir la experiencia y para determinar los objetos en cuanto objetos. La función de las categorías del entendimiento consiste en sintetizar los datos de la intuición sensible. Esas categorías son inaplicables a realidades que no estén ni puedan estar dadas en la experiencia sensible. . Las ''ideas trascendentales'' dependen según Kant de la razón. La palabra ''razón'' incluye también la sensibilidad, el entendimiento y la razón en el sentido estricto; en este sentido estricto la razón se distingue del entendimiento y aún mas de la sensibilidad porque se refiere a la inteligencia humana en cuanto intenta uníficar una multiplicidad refiriéndola a un principio incondicionado. Kant considera que las ideas trascendentales ejercen una importante función reguladora pero la cuestión es si poseen algo más que una función reguladora. En su opinión, todo intento de utilizar esas ideas como base para una metafísica científica esta predestinado al fracaso. Podemos así entender a estructura general de la CRP : se divide en dos grandes partes, la primera se titula doctrina trascendental de los elementos. Esta parte se ocupa de los elementos a priori del conocimiento. Se subdivide en : estética trascendental (donde Kant estudia las formas a priori de la matemática) y Lógica transcendental, la cual se subdivide en analítica trascendental (donde estudia los conceptos puros del entendimiento y muestra como son posibles las proposiciones sintéticas a priori de la ciencia natural) y dialéctica trascendental ( aquí considera dos temas principales: la disposición natural a la metafísica y la cuestión de si la metafísica puede ser una ciencia). Kant afirma el valor de la metafísica como disposición natural, pero rechaza que pueda ser verdadera ciencia.
 La segunda parte de la CRP se llama doctrina trascendental del método (aquí Kant considera la fundación de una metafísica ''trascendental'' que comprendiera el sistema del conocimiento a priori.
 El contenido de la crítica constituye la primera parte de la filosofía o metafísica trascendental. La critica a la razón pura no es mas que una propadeutica del sistema de la filosofia o metafisica trascendental.