Historia de un error Nietzsche análisis

El pensamiento de Nietzsche se caracteriza por un vitalismo irracionalista completamente distinto al idealismo racional de Platón.Hay rasgos comunes en el estilo literario de ambos autores, en cuyas obras es fácil encontrar mitos y metáforas como recursos didácticos, y aveces un estilo poético. Vemos varias diferencias que las podemos clasificar en; 
En el plano ontológico por un lado P se cract por su dualismo a través del cual desprecia "este mundo" (Mundo Sensible), donde le parece caótico dominado por el cambio, la multiplicidad, etc. Considera q debe existir otro mundo (Mundo de las Ideas) en el q Impere el orden. Un mundo eterno, estático, perfecto, inmutable. Este "otro mundo" será real, donde reside ser y verdad. Frente a este, nuestro mundo no es totalemnte real.Nuestro mundo es solo apariencia, dicePlatón. Precisamente las caract por las q "este mundo" es rechazado por Platón, son las q demuestran, según Nietzsche, su realidad.
Lo real es el devenir, el cambio, la pluralidad...El dualismo platónico rechaza lo instintivo, por eso, para Nietzsche, es una actitud decadente y fruto de un resentimiento. El "Ser" tal y como lo concibe Platón, como algo único, estático, fijo, inmutable (ideas); para N "no es". Para N no existen conceptos estáticos, solo existe el devenir (m.Sensible y cambiante).En el plano epistemológico, Platón también distingue un dualismo.2 formas de conocimiento q se corresponden con 2 mundos existentes (episteme con Mundo de las Ideas, y doxa con Mundo Sensible). En Platón, razón y sentidos se enfrentan siempre con victoria de la razón. Para él, solo a través de la razón es posible conocer. Los sentidos solo nos muestran una realidad aparente, cambiante, sujeta a error.
 Nietzsche, al contrario,hace una defensa a los sentidos. Él dice que los sentidos no nos engañan nunca, y muestran la multiplicidad, el cambio, movimiento y el devenir que nos enseñan la realidad. Quien realemente nos engaña es la razón con su prejucio. Esta transforma testimonio de sentidos convirtiéndolo en conceptos q  nos hacen concebir cosas como dotadas de unidad, duración, etc.Pero no niega la utilidad de los conceptos de la razón, ya q los necesitamos para sobrevivir en un mundo en devenir. El error sería creer q realidad es como la ordena la razón, y este error proviene del origen en el lenguaje por ello N utiliza la metáfora.

En el plano moral,

 N se opone totalmente a moral platónica, que derivaría + tarde en la cristiana, por ser contranatural, es decir, contraria a la vida.
Platón continúa moral de Sócrates adoptando intelectualismo moral como teoría clave para entender el Bien, justicia, verdad y felicidad. N, en cambio, considera q valores morales son aquellos q favorecen a la vida,q satisfacción de lo corporal es el único criterio de validez moral, y q cada uno debe crear los suyos propios.
En el plano antropológico, N propone un hombre vitalista frente a cultura y sociedad.Hombre debe ser creativo, un permanente esfuerzo y debe crear sus propios valores. N no concibe la antropología como dualista, no piensa q hombre esté compuesto de alma y cuerpo. Platón en cambio sí. Para él la uníón alma-cuerpo es accidental y no substancial (cuerpo y alma no forman uno). El alma es preexistente, inmortal y volverá al mundo de las ideas tras la muerte del cuerpo (fuente de todos los males) a la espera de reencarnarse en otro. Al contrario de esto, Nietzsche valora el cuerpo: sus sentidos y sus instintos naturales.

Crítica Ontológica de la metafísica

;filosofía De Nietzsche es VITALISTA, caract principal es considerar VIDA como valor supremo.Se opone a todo lo q la coarte, la controle o La degenere.Parte Del supuesto de q cultura occidental está viciada desde su origen. Es una cultura racional y dogmática Y por eso, es decadente a instintos al empeñarse En instaurar racionalidad a toda costa.Sitúa Su origen en pensamiento de Sócrates y Platón,retomado Por el cristianismo y apoyado por el idealismo hegeliano.Ya En su primera obra,"El Nacimiento de la tragedia", hac Crítica a decadencia occidental de La Grecia clásica (anterior a Sócrates)2 divinidades: APOLO y DIONISOS.-Lo APOLÍNEO representa la Medida, el orden, el concepto, armónía: LA RACIONALIDAd-Lo Dionisíaco representa el exceso, el caos, la pasión, los Instintos:La vitalidad.Elementos son Constitutivos de realidad donde originario,lo Principal,es dionisíaco, la VIDA.2 Principios contrarios pero complementarios,realidad Es lucha de opuestos.
Lo dionisíaco Significa q la VIDA es pluralidad de fuerzas irracionales y q se debe Afirmar y respetar esa Pluralidad.
Este respeto a la vida en Todas sus manifestaciones originarias es punto departida De N.: es necesario decir sí a la vida, al placer y al sufrimiento, A lo bello y a lo terrible.Problema Es q desde Sócrates,filosofía ha negado y anulado uno de Estos principios, lo dionisíaco, y Ha valorado y considerado verdadero el otro, lo apolíneo.N.Considera A Sócrates corno "gran Traidor'', ya q con él se Lleva a cabo la inversión de los Valores: al  identificar virtud con conocirniento, con Razón (intelectualismo moral), apolíneo (la razón) se convierte en el exceso del q no sabe vivir la Vida.Sócrates significa triunfo de la Razón sobre los instintos,vida, y con él se inicia decadencia En cultura occidental:razón mata La vida.Sócrates inaugura desprecio al mundo corporal y fe en la Razón.
identificando lo dionisíaco Con el no-ser, con la irrealidad.
En El "Crepúsculo de ¡os ídolos", Nietzsche Encuentra 2º part de traición a filosofía Occidental:
metafísica de Platón, q Al afirmar q existen 2 mundos el mundo sensible (aparente, cambiante) y mundo iteligible (permanente) y valorar Negativamente mundo Sensible. ¡considerando como realidad auténtica lo ideal, Inmóvil,intemporal,introduce error + peligroso y duradero de filosofía occidental: admitir mundo Aparente  frente a mundo Real,cuando sólo es real este mundo En q vivimos,mundo espacio-temporal,del Devenir,el de las apariencias.Platón al Contrapone 2 mundos y llama "bueno" y "sabio" al Hombre q busca ideal promueve la "negación de la vida",rechazo de lo instintivo->actitud Decadente.Idealismo platónico consiste en preferencia de ideal sobre Real, en la debilidad de refugiarse En lo q me gustaría q fuese la realidad cuando ésta no se ajusta a Lo q espero de ella. Para N. Esta Invención es un síntoma claro de resentimiento pues Sólo inventamos otra vida Cuando no somos capaces de enfrentarnos a la q tenemos.N. Define metafísica como "ciencia Q trata de los errores fundamentales del hombre, pero lo hace como si Fueran lasverdades Fundamentales(..)Hasta ahora se ha llamado verdad a la Mentira".
 La Metafísicapara Nietzsche desde Platón Un refugio q hombre inventa para Escapar de caducidad de su existencia,del devenir sensible q es la única realidad true.Filosofía Tradicional ha considerado el "Ser" como algo, único, Estático, fijo,inmutable,no es, no Existe.
No existen conceptos Estáticos, sólo existe El devenir.Lo real es la Multiplicidad,cambio y diferencia.Consec, sólo hay conocim a partir De sentidos aceptando su testimonio y desarrollándolo. Los sentidos Nunca mienten.De ahí q Nietzsche admire A Heráclito.Sólo devenir Sensible, el q filosofía Tradicional ha considerado como falso, es true

 y presunto "mund verdadero" es Una invención del pensamiento Cuna ilusión olptico moral", ilusión porq Mundo "true" de metafísica es irreal, Sólo existe en la razón q lo inventa, moral porq Esa visión de realidad se basa en una consideración Peyorativa y pecaminosa del mundo sensible.Por todo Esto, N. Tacha a filosofía Tradicional de"egipticismo",algo contrario al espíritu Griego,q fue contagiado a Platón Por sacerdotes egipcios. El "egipticismo" consiste En concepción estática de realidad,negación Del tiempo y odio a idea de devenir: para ellos "lo que es, no Deviene; lo que deviene, no es"

Crítica Epistemológica de la metafísica:

conceptos Metafísicos son "errores dogmáticos". Para.

N

conceptos Son problemáticos, ya Q son resultado de palabras, q antes de la metafísica eran Imágenes,metáforas de la realidad,y now después de tanta filosofía Se han quedado vacíos de contenido.Son estáticos.En "Crepúsculo De los ídolos"dice q "el error (de considerar El devenir como apariencia y no realidad) no está en sentidos sino En razón":Razón Necesita elaborar conceptos.
Es Decir, necesitamos conceptos de la razón porq gracias a Ellos podemos simplificar hacer más maneable realidad y sobrevivir En un mundo en devenir, pero A través de conceptos de la razón no captamos realidad q Es pluralidad De individuos en devenir constante
:concepto "árbol" no existe En la naturaleza,son Múltiples y variadas árboles en constante devenir.N. Dice q nos vemos "cogidos en el error, necesitados al Error",esa Utilidad se convierte en desventaja cuando olvidamos su carácter Metafórico y creemos q representan la realidad tal como es.En "Crepúsculo de los ídolos añade Nietzsche que "el Error tiene Como abogado permanente a nuestro lenguaje", es Decir, q lo Hace q razón piense realidad mediante conceptos tiene su origen en El lenguaje, En la gramática.Este Yo-sujeto inventado se proyecta En nuestra experiencia de realidad generando creencia de q en Realidad existen sujetos Permanentes qactúan corno causas y predicados.Lenguaje Hace q acabemos viendo y considerando realidad a sujetos, Sustancias, causas..., entidades q sólo son palabras, es decir Acabamos otorgando un poder Y realidad al lenguaje q no tiene(Fetichismo del lenguaje.Para Nietzsche sólo cabe acercarnos A realidad, en constante  cambio y devenir a través de Metáfora q no encorseta a La realidad, Como lo Hace el Concepto y palabras, y no nos hace renunciar a las diferencias, a la Pluralidad ydiversidad.Metáfora capta  mejor Realidad q concepto pues metáfora implica desigualdad entrelos Objetos o Lector complete el signif a partir de su propia experiencia del Mundo.En Conclusión 2 son errores principales cometidos Por lo q N. Llama "idiosincrasia"a)
La Minusvaloración del mundo sensible, ("egipticismo") Del devenir del q hombre forma Parte,mundo inmutable ficticioIntroducen el orden Q ve En sentidos una causa de perdición E inventa otro mundo corro.b)La Confusiónq se reduce entre lo "Último" lo "primero".Lo "último" son conceptos especulativos Vanos y vacíos De la metafísica. Como "Bien en sí" de Platón o Dios cristiano, q es lo + tenue Y vacío, y es puesto por los filósofos como lo "primero".Es para N. El devenir q no pueda expresarse a través de conceptos, sino sólo a Través metáforas.

Crítica A la moral/religión judiocristiana ataque + radical a cultura occidental lo dirige N. Contra la Moral, estrechamente Ligada a crítica de la metafísica.Se Plasma en moral cristiana Y sumida del resentimiento.Se caract  por"moral contranatural",se Opone a la vida, impone Normas contra Los instintosvitales.El Error platónico el Sentido de la vida humana en un más allá trascendente Y sobrenatural. De ahí q N. Rechace implacablemente al cristianismo,q no es sino Un 'platonismo Para el pueblo 'forma vulgar De metafísica q transforma Toda true en falsa y organiza una Práctica existencial q tiene su razón de ser en el miedo y Debilidad humana, se convierte en un refugio para el hombre.hy Se convierte en un refugio del hombre débil,cobarde.Esto Es síntoma_de decadencia, Pues supone pérdida + fuerte De instintos, Una desvalorizaciónq Lleva a inventar mundo ideal, condenando Este mundo lujurioso, a través del concepto de pecado que N. Considera unn Atentado contra vida.Pecado se aniquila toda manifestación Instintivo-vital.Se reafirma de Los instintos no signif q esté proponiendo La vuelta al salvajismo moral,sino considerar q instintos Q cristianismo Ha intentado extirpar, deben ser encauzados, y utilizados Como expresión De la vida.La vida centro desde el q juzgar Qué sea realmente bueno y malo. "Bueno" será lo q Favorezca la vida, la expanda, la ame, la Desee y la quiera, mientras q "malo" se convertirá en todo Aquello q la odie, la niegue y, en definitiva, la rechace.N. Criticacreación de Un orden moral Externo al hombre Q lo Conduce de acuerdo Con valores no vitales;
no Proceden de alguien fuera del mundo, fuera de la vida (Dios) como afirma la moral cristiana, cuyo resentimiento hacia la Vida le ha llevado a buscar leyes No de este mundo sino del más allá.Moral Impuesta a Occidente es un síntoma de vida decadente Y de Nihilismo y los valores q han prevalecido en la cultura Occidental son los valores De los débiles.Para N. Valores originarios afirmaban vida pero resentimiento De débiles invierten esos valores y los convierte valores contrarios A ella,lo Originariamente bueno fue convertido en malo por traidores a la vida (Sócrates, Platón y las religiones judía y cristiana), por eso, Para N. Es necesario recuperar originario sí a la Vida:transvaloración de todos los valores de la cultura Occidental.La Inversión de los valores de vida su Origen término "bueno" signif Lo noble Y arist crático y se aplicaba al hombre distinguido, al Poderoso;contrapuesto A "malo" en El sentido no moral de débil, vulgar, plebeyo ("lo Despreciable").Moral De los señores,no Teme al dolor ni sufrimiento y Centrado en su propia fuerza interior(vitalidad, Instintos) e intención, sin sentirse culpable de nada (a diferencia De los cristianos),actúa por tanto,afirma y dice sí  la vida a Instintos,fuerza Y desprecia débil, cobardía, sumisión._ Todo aquello que impide su desarrollo vital.Señores Son pocos y a su alrededor se va engendrando una masa numerosa. La Masa ("los esclavos") es débil no tiene fuerza para Enfrentarse a los retos que le plantea la vida. Esto significa que la Propia dinámica vital privilegia a una minoría fiel a esa dinámica Que es la vida ("los  señores"), que domina Sobre una mayoría cuya vitalidad es débil ("los Esclavos"): hay Una "mgral de los Señores", para La que lo importante es la afirmación y desarrollo vital sin Preocuparse de sus Consecuencias; y una "moral De los Esclavos", para la que lo importante es la supervivencia!Para Nietzsche la moral de los Señores estaba destinada a dominar, pero en un momento De historia Se produce:inversión. El origen de la inversión es en El RESENTIENTO.No Puede querer,admirar, y respetar sino q culpa de su propia debilidad A "otro"convirtiéndolo En enemigo. Está dominado por Resentimiento q es odio Y deseo de venganza reprimidos, un Odio interior mezclado con miedo.Los Débiles invierte los signf originarios de "bueno"y "malo", inventa la religión y moral, apareciendo una Contraposición ya de caráct moral en q fuertes (buenos Originariamente) se les acusa De Malvados; Y débiles,impotentes,incapaces de ser felices en la vida, son Los Buenos
. Ahora bueno originario,fuerte se ve a Sí mismo como culpable y Débil se ve a sí mismo como bueno q Concede perdón a pesar de Maldad del otro.Toda Cultura occidental gira en torno a moral del resentimiento, enemiga De vida, negadora D realidad y q pone en peligro todo lo vivo, por eso para N. Es Necesario recuperar El originario sí a la vida: la transvaloración de todos los valores De cultura occidental.