Dualismo vs. Monismo: Un análisis comparativo de Descartes y Nietzsche

Antropología la diferencia principal entre ambos autores respecto de su concepción del ser humano es la de dualismo y monismo.
Según Descartes el hombre es un compuesto de alma y cuerpo (Res extensa). Para Nietzsche, el hombre es solo materia (Res cogitan) viva.

Como consecuencia de lo anterior, Descartes piensa que cuerpo y alma pueden existir de manera independiente, siendo el primero una máquina carente de libertad y la segunda una cosa pensante. Para Nietzsche, en cambio, el alma no existe y la creencia de esta significa “menosprecio de la tierra y del instinto”.Por último, podemos decir que el hombre concebido por Descartes es “universal”, es decir, igual en toda su época y en su capacidad racional; sin embargo, para Nietzsche, el hombre, como toda la realidad , es devenir, cambio. El hombre es el puente hacia el superhombre. Y cada época se situará más cerca o más lejos de esa meta.Teología Las afirmaciones “Dios existe y “Dios a muerto” reflejan la diferencia básica entre los dos autores, Descartes cree demostrar la existencia de Dios mediante el argumento ontológico, por la finitud, limitaciones del yo pensante y como autor de su idea en mí. Nietzsche ni siquiera se ocupa de demostrar la existencia o no de Dios; simplemente parte de la base de que es un invento para hacer más llevadera la existencia trágica. Y, después del Renacimiento, de la ciencia y de la ilustración ya no es posible mantener esa creencia: Dios a muerto. Ética Descartes propone una moral estoica cuando recomienda que debemos seguir las leyes y costumbres dominantes y que tenemos que intentar cambiarnos a nosotros mismos antes que intentar cambiar el mundo. En la práctica no pondría ninguna objeción a la moral tradicional, que a los ojos de Nietzsche es una “moral de esclavos”. Justamente este último propone una tranvaloración, es decir, una superación y negación de la moral tradicional: El superhombre reemplazará la humildad por el orgullo, la obediencia por la rebelión, la pequeñez por la grandeza...

Gnoseología

Según Descartes es posible alcanzar la verdad mediante la razón, facultad universal que define a los seres humanos. Los sentidos son falaces he inducen a error y la autoridad y la fe no son un absoluto criterio de certeza. Para Nietzsche, en cambio, la razón es una cualidad secundaria al servicio de la voluntad. La razón no es universal. Los sentidos no son falaces, pues ni afirman ni niegan la realidad; quien se puede equivocar es precisamente la razón y, en todo caso “un error sin el que no podríamos vivir” a eso llamamos voluntad Ontología
Distingue Descartes tres sustancias que, ordenadas según su descubrimiento son:”yo” una cosa que piensa, Dios y el mundo(sustancia extensa). Por ser sustancia cada uno de ellos puede existir independientemente de las otras, aunque, propiamente hablando solo Dios sería sustancia y las otras dos sustancias creadas. Dios , sustancia infinita, es inmutable y eterno. Nietzsche sin embargo, piensa que no hay nada inmutable, toda realidad, física, psíquica, espiritual o material es devenir, cambio, movimiento. No existe Dios, No existe el alma separada de la materia. Contexto histórico En los años que vive Descartes se aprecia como el absolutismo se implanta en la sociedad debido a tres factores el primero la gran personalidad de los soberanos, segundo el cansancio por las guerras político religiosas y por último el apoyo de la burguésía a los reyes como garantía frente a los nobles.

Otro factor fue la paz de Ausburgo que implanta el principio de que el soberano es el que decide la religión de sus súbditos, así es capaz de acumular los poderes legislativo ejecutivo y judicial. Este ambiente combativo genera la Guerra de los 30 años en la que Descartes toma parte tanto de protestantes como de católicos. En principio fue una guerra entre católicos y protestantes de Alemania, que con el tiempo fue una contienda a nivel europeo tras la prohibición a los protestantes de celebrar asambleas en respuesta  Suecia entra en litigio, tras esto Francia entra en la guerra por la política del cardenal Richelieu impulsor del absolutismo en Francia. Esta guerra acaba en 1648 con la Paz de Westfalia en la que se establecen los principios de tolerancia religiosa. Los desastres económicos y demográficos fueron brutales dejando a una Europa destrozada. La contrarreforma Para entonces la Reforma ya había sido realizada por Lutero, la contrarreforma que se debíó a dos cosas, la propia Reforma y por otra parte el nominalismo, la revolución científica y el Humanismo, al diferenciar entre fe y razón. Ciencia Moderna el surgimiento de esta que comienza junto con la filosofía moderna de Descartes. Tras los trabajos de Copérnico, Kepler y Galileo asientan los principios de la ciencia moderna, como resultado la última palabra no la tiene la Biblia o Aristóteles, sino la razón, la Iglesia responde encarcelando a Galileo y prohibiendo las obras de Copérnico. Pero sin su matemacización gracias a los trabajos de entre otros Descartes que mejoraron el saber matemático, de hecho para nuestro autor son el único saber seguro debido a que tienen un método, el cual no cuenta la filosofía. Además las universidades al estar controladas por religiosos han dejado de ser centros de conocimiento ahora son las academias. Los descubrimientos científicos se producen al rechazar el principio de autoridad por medio de la razón al igual que en la filosofía, y todo esto conducido debido a que se trata de seguir el modelo de conocimiento que siguen las matemáticas. En el contexto filosófico Descartes pertenece a la corriente del Racionalismo que defiende la autosuficiencia de la razón como forma de obtener conocimientos seguros en el Racionalismo: se confía totalmente en el conocimiento extraído de la razón, se desprecia el conocimiento sensible, se afirma la existencias de ideas innatas que no pueden ser extraídas de la experiencia, defiende la necesidad de una ciencia universal y por último defiende la racionalidad del mundo, todo tiene una justificación. El objetivo de Descartes es obtener un conjunto de verdades inalienables a partir de las cuales se obtienen el resto de verdades al igual que en las matemáticas se obtienen teoremas a partir de los axiomas.