Fundamentos del Pensamiento de Santo Tomás de Aquino: Metafísica, Antropología y Ética

Existencia de Dios

Santo Tomás considera necesario demostrar la existencia de Dios; también considera que esa demostración es posible, ya que a partir de los hechos llegamos a la causa, es decir, mediante pruebas llegamos al culpable. Presenta cinco vías, estas pruebas tienen una estructura en común con cuatro pasos diferentes:

• 1. Punto de partida: Todos parten de hechos de experiencia. Por ello, la 1ª vía parte del movimiento, la 2ª de la causalidad, la 3ª de la contingencia, la 4ª de los grados de perfección y la 5ª del orden del universo.
• 2. Aplicación: Se aplica el principio de causalidad para explicar ese hecho.
• 3. Imposibilidad de regresión al infinito: Dado que no se puede aplicar indefinidamente el principio de causalidad, si no se llega a explicar ese hecho, se da por inexistente. De este modo, podemos llegar a ver si existe o no este hecho.
• 4. Conclusión: Se concluye con la causa de ese hecho.

De tal modo que, en la 1ª vía, la causa primera es un motor inmóvil; en la 2ª, una primera causa incausada; en la 3ª, un ser necesario; en la 4ª, un ser perfecto; y en la 5ª, un ser ordenador del universo.

Metafísica

Santo Tomás utiliza términos tales como esencia y existencia para explicar el problema de la creación y su contingencia. A su vez, utiliza el término platónico de participación para reflejar la relación dada entre Dios y los seres creados. Con ello, Santo Tomás consideraba esencia a la definición de un ser, es decir, al conjunto de características que le son propias de ser.

Antropología

En cuanto al hombre, es un compuesto sustancial formado por cuerpo y alma; ambos son necesarios, uno no funciona sin el otro. En cuanto al alma, acepta fuentes cristianas, platónicas y aristotélicas para describirla: del cristianismo acepta que es creada por Dios, es espiritual e inmortal; la inmortalidad la explica mediante argumentos platónicos.

Ética

Es una ética teológica porque considera que la vida humana tiende a un fin y es eudemonista porque el fin es la felicidad. Santo Tomás identifica esta felicidad con Dios, por ello es una felicidad sobreterrenal que se consigue mediante el ejercicio de la virtud y la gracia de Dios.

Hay dos tipos: las teorías y las éticas. Para las teorías se necesita la iluminación de Dios para llegar a la felicidad; las éticas desarrollan lo moral para llegar a ella.