Fundamentos de la Filosofía de Immanuel Kant: Razón y Moralidad

El Pensamiento de Immanuel Kant y la Ilustración

El pensamiento de Kant es la culminación de la Filosofía Moderna, determinado por los intereses e ideales de la Ilustración. Pretende lograr "la libertad del hombre" haciendo que la razón autónoma lo guíe tanto en su acción individual como social. Para ello, considera indispensable hacer una crítica de la razón que nos permita establecer su alcance y sus límites.

La razón es el conjunto de todas las facultades de conocimiento teórico y práctico del ser humano. Hay una única capacidad de razonar, con dos usos:

• La Razón Teórica: Se emplea para alcanzar conocimiento objetivo.
• La Razón Práctica: Se usa para alcanzar conocimiento sobre lo que debemos hacer.

En cuanto a las preocupaciones teóricas, estas fueron muy amplias, abarcando cuestiones científicas, políticas, éticas, sociales, etc. Para Kant, la filosofía debe responder a tres preguntas fundamentales:

1. ¿Qué puedo saber? (Razón teórica: conocimiento científico).
2. ¿Qué debo hacer? (Razón práctica: conocimiento práctico o moral).
3. ¿Qué me cabe esperar? (Conocimiento religioso y político).

Estos tres interrogantes se resumen en una sola cuestión: ¿Qué es el hombre?

La Moral y el Uso Práctico de la Razón

Kant aborda el estudio del uso práctico de la razón en la Fundamentación de la metafísica de las costumbres y en la Crítica de la Razón Práctica. Lo que Kant se plantea es cuál es el fundamento de la obligación moral y cómo se justifica su valor objetivo. Sostiene que una razón práctica sometida a la crítica será capaz de proporcionarnos los principios objetivamente válidos de toda conducta moral y justificar el hecho de la obligación moral.

Los rasgos que ha de tener la moralidad para que pueda considerarse objetivamente válida son: ser a priori y proceder inmediatamente de la voluntad. Considera que el único criterio que permite determinar el valor moral de una acción es la buena voluntad; aquella voluntad que se inspira en el deber y no en las inclinaciones personales.

El Formalismo Moral

En cuanto a su formalismo moral, Kant propone una ética formal que puede fundamentar la idea del deber. Las éticas anteriores a él eran éticas materiales.

Crítica a las Éticas Materiales

Las éticas materiales tienen un contenido, proponen un bien supremo como criterio de bondad para juzgar los actos humanos y establecen normas morales para alcanzarlo. Kant criticó a las éticas materiales porque:

• Son empíricas.
• Sus preceptos son hipotéticos.
• Son heterónomas.

En cuanto a la ética formal, esta no nos dice qué hemos de hacer, sino la forma en la que debemos obrar. Afirma que la ética formal debe ser:

• A priori.
• Sus preceptos deben ser imperativos categóricos.
• Debe ser una ética autónoma.

Tipos de Acciones y el Imperativo Categórico

Kant distingue tres tipos de acciones:

1. Contrarias al deber.
2. Conformes al deber.
3. Hechas por deber.

Para Kant, un hombre actúa moralmente cuando actúa por deber; cuando el móvil que determina su realización es el deber y no la satisfacción personal. Descubre en la razón el imperativo categórico, que le ordena cómo ha de comportarse. No nos dice exactamente qué debemos hacer, sino que es un criterio para que sepamos si la decisión moral que vamos a tomar es correcta o no.

Los Postulados de la Razón Práctica

El imperativo categórico presupone la libertad del sujeto. Por tanto, el hombre pertenece a dos mundos:

• Como "yo empírico": Está determinado por las leyes de la naturaleza y es objeto de estudio de la razón teórica.
• Como "persona racional": Es libre y se autodetermina por su propia conciencia, siendo objeto de la razón práctica.

Teniendo en cuenta los postulados de la razón práctica, para Kant, la libertad, Dios y la inmortalidad del alma se imponen al hombre como postulados necesarios:

• La libertad: Se impone porque la exigencia de obrar por respeto al deber supone la existencia de la misma.
• La inmortalidad del alma: Se llega a ella porque la razón nos ordena aspirar a la virtud, pero esta perfección es inalcanzable en una existencia limitada; por ello, es necesario que el alma sea inmortal.
• Dios: Debe existir porque la disconformidad que encontramos en el mundo entre el "ser" y el "deber ser" exige la existencia de un ser supremo como realidad en quien se da una unión perfecta de virtud y felicidad.