Fundamentos de la Filosofía Clásica: De la Teoría Atomista al Animal Político

Fundamentos de la Filosofía Presocrática

Parménides: El Ser y las Vías del Conocimiento

Para Parménides, el arjé es el Ser: «el ser es y el no ser no es». Explicó su pensamiento a través de un poema, señalando los dos caminos para acceder al conocimiento:

1. La Vía de la Verdad: Se accede por medio de la razón y permite alcanzar el conocimiento verdadero.
2. La Vía de la Opinión: Se accede por medio de los sentidos, lo cual conduce al error y, por lo tanto, a un conocimiento falso.

Parménides niega categóricamente la existencia del movimiento.

Esta distinción fundamental sentó las bases para las corrientes filosóficas posteriores:

• Razón → Conocimiento racional → Filósofos racionalistas.
• Sentidos → Conocimiento sensible → Filósofos empiristas.

Demócrito: El Origen Atomista y el Mecanicismo

Para Demócrito, el arjé son los átomos. Estos existen desde siempre en el vacío y están sometidos a movimientos. Por lo tanto, lo único que existe es la combinación de átomos y vacío.

Demócrito sostiene una visión mecanicista del mundo, concibiendo el universo como una máquina que se mueve regida por leyes inmutables. Esta perspectiva sirvió como antecedente crucial para la Revolución Científica del siglo XVII, especialmente para figuras como Galileo Galilei, creador del método hipotético-deductivo.

La Filosofía Clásica: Platón

El Propósito Político de la Filosofía

La filosofía nace con un propósito intrínsecamente político. Platón es uno de los filósofos con mayor conciencia y exigencia política. Su objetivo no era, simplemente, una reflexión sobre el mundo, sino una reflexión que mejorara la ciudad, la convivencia y la organización de los seres humanos.

Platón buscaba establecer una ciudad justa (la polis ideal), donde cada individuo desempeñara el papel que mejor le correspondiera en la colectividad, asegurando que cada uno cumpliera su función esencial.

La Obra de Platón: Estructura y Diálogos

Platón escribía en forma de diálogo, siendo su maestro Sócrates el protagonista principal en la mayoría de ellos. Su obra se divide en tres etapas fundamentales:

1. Diálogos de Juventud: Son diálogos socráticos. Ejemplo destacado: Apología de Sócrates.
2. Diálogos de Madurez: Etapa donde desarrolla la Teoría de las Ideas. Su obra más importante de este periodo es La República.
3. Diálogos de Vejez: En esta etapa se produce una reformulación de toda su teoría. El diálogo más importante es Las Leyes.

La Filosofía Clásica: Aristóteles

La Naturaleza del Hombre: Racional y Político

Para Aristóteles, el hombre es un animal racional y político. Nos distinguimos por:

• Nuestra capacidad de pensar, razonar y reflexionar sobre nuestras acciones.
• Nuestra capacidad de asombro, considerada el verdadero comienzo de la filosofía.

Como animales políticos, debemos vivir en la polis (ciudad-estado). Poseemos lenguaje y somos seres simbólicos. Un ser dotado de lenguaje necesita inevitablemente de otros para compartir y desarrollar ese mundo de símbolos, lo que subraya la necesidad de la vida en comunidad.

La Creación del Concepto: Empirismo Aristotélico

Aristóteles es un filósofo empirista. A diferencia de Platón, no cree en la existencia de un mundo ideal separado. Sostiene que los conceptos se encuentran en nuestro propio mundo.

Lo que existe son individuos concretos, cosas y objetos. A partir de la observación de estos individuos concretos y la búsqueda de sus semejanzas, nuestra capacidad de pensar y razonar es la que abstrae y crea el concepto universal.

Clasificación de las Ciencias y la Lógica

Aristóteles fue el primero en establecer una clasificación sistemática de la ciencia, dividiéndola en tres clases principales:

• Ciencias Productivas: Apuntan a la producción de objetos bellos y útiles (ej. tecnología, arte).
• Ciencias Prácticas: Se ocupan de la acción humana (ej. ética y política).
• Ciencias Teóricas: Se ocupan del conocimiento por el conocimiento mismo. Incluyen la física, las matemáticas y la filosofía primera (lo que posteriormente se denominaría Metafísica).

En cuanto a la Lógica, de la cual Aristóteles fue el gran organizador, no la consideró una ciencia específica, sino más bien una preparación o un instrumento (un Organon) que sirve para determinar las formas válidas y no válidas del razonamiento.