Conceptos Clave en la Filosofía de Kant: Ilustración, Razón y Metafísica

Conceptos de Ilustración y Progreso en Kant

En este párrafo, Kant nos insta a pensar por nosotros mismos, sin que alguien tome decisiones por nosotros, pues de la misma manera la ciencia había conseguido desvincularse del dogmatismo religioso y la filosofía griega. El movimiento cultural de la Ilustración promueve esta idea en todos los ámbitos, tanto en el arte como en el saber. Los grandes temas de la Ilustración son:

• La confianza en el poder de la razón.
• La fe en el progreso científico.
• El deísmo.
• La tolerancia a diversos tipos de ideas.
• La necesidad de educación.
• La crítica del poder político.

La Ilustración se entiende como el hecho en el que el hombre sale de su minoría de edad, situación en la cual no puede guiarse por sí mismo sin que otros intercedan por él. Aunque no podemos hablar de Ilustración sin detenernos en la idea del progreso, una idea defendida por los ilustrados, que constituía la confianza ilimitada en la capacidad humana de mejorar. Esto sustituyó la idea medieval de providencia, la cual representaba la presencia constante y la preocupación de Dios por el mundo.

Uso Público y Privado de la Razón

Un requisito indispensable de la Ilustración es la libertad para hacer siempre uso de la razón, pero se plantea la problemática de compaginar la necesidad de libertad con la existencia de obligación. Por ello, Kant diferencia entre el uso público de la razón, que implica una libertad total y sin límites, que se produce cuando alguien hace uso de su razón ante el público; y el uso privado de la razón, que es el que se realiza ante un determinado puesto civil o función pública. Este uso sí debe tener ciertas limitaciones en cuanto a la libertad de expresión.

La Ilusión Trascendental y la Razón Práctica

La ilusión trascendental es una expresión utilizada por Kant para referirse a la metafísica, que pretende conocer noúmenos. Kant distingue entre fenómenos y noúmenos.

• Los fenómenos son los sucesos de la naturaleza que podemos conocer mediante el uso del espacio, el tiempo y las categorías, pues son la condición indispensable del conocimiento sensible.
• En cambio, los noúmenos, por ejemplo, el alma o Dios, son objetos trascendentes a la experiencia sensible, puesto que no podemos abarcarlos con los sentidos ni mediante el espacio, el tiempo o las categorías.

Kant llama «ilusión trascendental» a la pretensión de conocer dichos noúmenos, que en realidad son incognoscibles. Por ello, la metafísica especulativa no es una ciencia, pues no podemos conocer a Dios ni el alma, etc. Pero, aunque no constituya una ciencia teórica, podemos acercarnos a los temas metafísicos a través de la razón práctica, cuyos postulados son condiciones necesarias para que exista la moralidad. Estos postulados son:

1. Que seamos libres, pues sin libertad no podríamos elegir y no tendríamos vida moral.
2. La inmortalidad del alma, como garantía de un progreso indefinido hacia la santidad.
3. La existencia de Dios, pues no nos moveríamos por el deber si en ningún punto lo ideal (la virtud) y lo real (la felicidad) pudieran coincidir. Ese punto donde coinciden es Dios, y es —según Kant— el aliciente que nos mueve a llevar a cabo una vida moral.

De esta manera, los postulados de la razón práctica dan paso a la fe, pero a una fe racional, pues se cree, pero con fundamento.