Filosofía primera y ontología de Aristóteles: sustancia, hilemorfismo y motor inmóvil

Filosofía primera, ontología y metafísica

Filosofía primera, ontología, metafísica: Se refiere al estudio del ser; es lo mismo que ontología y se encarga de estudiar los aspectos universales del ser, es decir «el estudio del ser en cuanto ser».

Sustancia (ousia)

Sustancia (ousia): Es cada cosa individual (cada hombre, cada árbol) que existe por sí misma, que no necesita de otra para existir porque contiene en sí misma su esencia o fundamento. Las sustancias, también llamadas sustancias primeras, poseen dos tipos de caracteres:

• Esenciales: que no pueden faltarle a algo para ser lo que es.
• Accidentes: caracteres que pueden estar o no sin que ello afecte a lo que algo es.

Para Aristóteles, las sustancias resultan de la integración de dos partes inseparables: la materia y la forma.

Teoría hilemórfica

Teoría hilemórfica: Según Aristóteles, en todo movimiento algo cambia y algo permanece. Por medio de la teoría hilemórfica pretende explicar la constitución de los seres: todos los seres se componen de materia y forma. La materia es el principio indeterminado y por ello determinante; la forma es el determinante.

Si nos fijamos, existe un paralelismo entre potencia y acto, por un lado, y materia y forma, por otro. Una vez que los seres han cambiado de forma, están en acto porque ha cambiado su estructura. Todos los seres han actualizado sus potencias; si actualizan, hay movimiento. Por eso esta teoría explica que en todo movimiento algo cambia y algo permanece.

Motor inmóvil (Dios)

Motor inmóvil (Dios): Mediante un razonamiento puro, Aristóteles llega a la conclusión de que debe existir un ser (una sustancia primera) que cause el movimiento incesante de todo lo que vemos; es decir, es motor de ellas. Pero este motor no puede ser a su vez movido por otro. Es, por tanto, un motor inmóvil, que no es un compuesto de materia y forma sino que es pura forma: todo lo que es, lo es en acto, es perfecto y sólo puede ser una causa final.

El motor inmóvil es el fin al que tienden todos los seres del cosmos y, en particular, los astros.

Teleologismo

Teleologismo: De las cuatro causas establecidas, la causa final es posiblemente la que más repercusiones implica. «La naturaleza no hace nada en vano»: todo lo hace por algo, por una causa final. Todo en la naturaleza tiende a un fin: mejorar y perfeccionarse, actualizando sus potencias (el árbol dando fruto, el cachorro creciendo...). Esta es la concepción teleológica.

Empirismo

Empirismo: Es una teoría del conocimiento en la cual el papel más importante para la formación de ideas es el de la experiencia, especialmente usando como fuente la percepción sensorial o de los sentidos. Con el empirismo se sostiene que la experiencia es la base de todos los conocimientos. En el caso de las hipótesis científicas, estas se probarían mediante la experimentación.

Aristóteles observó la naturaleza mediante el método empírico; es decir, se basó en sus sentidos a la hora de formular ideas sobre los animales, las plantas, etc.

Inducción

Inducción: Es un tipo de razonamiento que consiste en alcanzar una conclusión general, válida para todos los elementos de un conjunto, a partir de una serie de afirmaciones particulares sobre algunos de los elementos del conjunto, obtenidas por observación empírica. La inducción es una generalización que no es demostrativa; es decir, no garantiza totalmente la verdad de la conclusión, aunque las premisas sean verdaderas. Aristóteles confía en la inducción para llegar a los principios.

Hedonismo

Hedonismo: Es la doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor y de las angustias como objetivo o razón de ser de la vida. Las primeras éticas hedonistas, como la escuela de los cirenaicos, defendían que la felicidad residía en la acumulación de placeres y en el placer instantáneo (Carpe Diem).

Teología

Teología: Ciencia que trata de Dios y del conocimiento que el ser humano tiene sobre Él.