Patrística y Escolástica: Corrientes Filosóficas Medievales
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La Patrística: Orígenes y Características
El término “patrística” alude al conjunto de doctrinas de los “Primeros Padres de la Iglesia”. Se caracteriza por la asimilación de la filosofía griega, especialmente la de Platón, la cual intentaron adaptar en lo posible al cristianismo. Esta asimilación de la filosofía pagana planteó el problema entre razón y fe.
San Agustín: La Teoría de la Iluminación
El principal representante de la patrística es San Agustín. Para él, el que busca la verdad debe buscarla en su interior, que es iluminado por Dios mismo. Esta concepción de la verdad, un tanto influida por la filosofía socrática, la conocemos como “Teoría de la Iluminación”.
Por otra parte, consideró que razón y fe se hallan en mutua colaboración. La fe no es algo irracional ni reñida con la razón. Puesto que Dios es incomprensible a la sola luz de la razón, podemos conocerlo desde la fe y también de modo negativo: si las criaturas son mutables, Dios es inmutable.
Respecto a su idea del hombre, le considera como una unidad de cuerpo y alma, adoptando así el dualismo platónico, aunque con la salvedad de que el alma es propia de cada cuerpo.
Continuidad Patrística hasta el Siglo IX
Posteriormente, y hasta el siglo IX, la síntesis entre platonismo y cristianismo se mantuvo especialmente con Escoto.
La Escolástica: Desarrollo y Figuras Clave
Alta Escolástica (Siglos XI y XII)
Los siglos XI y XII fueron los de la llamada “Alta Escolástica”. Filósofos relevantes fueron San Bernardo y San Anselmo de Canterbury. Aunque también se constató un importante desarrollo de la filosofía árabe, con Avicena o el cordobés Averroes, o la filosofía judía, con Maimónides. Ellos fueron importantes impulsores de Aristóteles.
Tomás de Aquino (Siglo XIII)
El siglo XIII estuvo especialmente dominado por la filosofía de Tomás de Aquino, el cual estuvo fuertemente influido por Aristóteles. Para Tomás de Aquino no es posible contradicción entre razón y fe. En caso de haberla, será la razón la que esté en el error. Por otra parte, además de las dos posibles formas del ser aristotélico, materia-forma y potencia-acto, Tomás de Aquino incluyó una más: esencia-existencia. Su sistema teológico tuvo principalmente como objetivo la demostración de la existencia de Dios. Para ello desarrolló lo que se ha dado en llamar las “cinco vías”.
Crisis de la Escolástica (Siglo XIV)
Guillermo de Ockham y el Nominalismo
La crisis de la escolástica llega con el siglo XIV y, especialmente con Guillermo de Ockham. Representó un giro del pensamiento escolástico que supuso casi una disolución del mismo. Para él, todo lo que existe es singular, por lo que no hay esencias o naturalezas universales. Asimismo, el principal atributo de Dios, para Ockham, será la omnipotencia. Este presupuesto le granjeó importantes problemas con la jerarquía eclesiástica por la interpretación de Dios mismo. Promovió la separación de la Iglesia y el Estado.