Filosofía Política: La Transición del Estado de Naturaleza al Estado Civil (Hobbes vs. Locke)

El Contrato Social: De la Naturaleza al Estado Civil

La dicotomía entre la Naturaleza vs. Estado Civil constituye un eje central en la filosofía política moderna. Los pensadores de esta época utilizaron la expresión «Estado de Naturaleza» para hacer referencia a ese momento previo, anterior a la aparición de las primeras agrupaciones humanas, en el que reinaba la mayor de las libertades. Es decir, el hombre vivía conforme a la naturaleza, casi como un animal, y en el que imperaba la ley del más fuerte.

Frente a este estado salvaje surge el Estado Civil, en el que el hombre, a través de un pacto, decide convivir pacíficamente, rigiéndose por unas normas. Los motivos que llevaron al hombre natural a ceder su libertad absoluta serán los que caractericen la concepción de los diversos pensadores.

Thomas Hobbes y la Justificación del Estado Absoluto

Hobbes, en su obra cumbre, el Leviatán, fundamenta la necesidad de Estados Absolutos. La razón que alega para que la ciudadanía o el pueblo deba someterse, a través de un pacto, al soberano y transformar el Estado de Naturaleza en Estado Civil, es la imposibilidad de encontrar paz social. La eterna conflictividad del hombre natural no concuerda con el objetivo de supervivencia humana.

Según Hobbes, es necesario, para controlar la innata tendencia humana a la agresividad, que todo esté bien atado por un líder temido y admirado. Sus razones para justificar un Estado Civil sometido por un monarca absoluto tienen que ver con su concepción de la naturaleza humana:

La Concepción Hobbesiana de la Naturaleza Humana

1. Tendencia al Egoísmo: Esta lleva al hombre a querer apropiarse de los bienes comunes, incluso a costa de los demás. Esta concepción hace que el Estado de Naturaleza sea un estado de guerra de todos contra todos (bellum omnium contra omnes).
2. Instinto de Supervivencia: Este principio está emparentado con el instinto de supervivencia, pues huimos de la muerte violenta.

John Locke y el Fundamento del Estado Democrático de Derecho

Locke, en sus Dos Ensayos sobre el Gobierno Civil, destaca en primer lugar las características del Estado de Naturaleza, en el cual reina la absoluta igualdad entre hombres. Locke critica las doctrinas que avalan el poder absolutista y defiende, en cambio, el Iusnaturalismo (Derecho Natural).

Así, nos muestra que los hombres somos iguales por naturaleza. Locke promueve la aparición de la sociedad no para escapar de la guerra (como Hobbes), sino como un proceso racional que mejora las condiciones del Estado de Naturaleza.

Motivos del Pacto Social según Locke

El paso del Estado de Naturaleza (EN) al Estado Civil (EC) se justifica por varios motivos:

• El contrato social permite al hombre culminar la satisfacción de sus necesidades naturales, que se inician con la constitución de la familia.
• La presencia de ciertos individuos al margen de la sociedad (criminales) implica la firma de pactos por parte de la mayoría para contrarrestarla.
• El objetivo fundamental del pacto entre hombres es el de preservar sus propiedades privadas.

En el paso de EN a EC, los individuos renuncian al poder natural de defender su propiedad contra los demás, entregando dicho poder a la comunidad.

Locke sostiene que solo el consentimiento puede ser el origen de un gobierno legítimo, ya que un gobierno absoluto no puede tener como origen natural el consentimiento de los gobernados. Además, para que el poder político no degenere en Poder Absoluto (PA), es necesario separar el poder ejecutivo del legislativo.

Por último, si el poder político se convierte en Poder Absoluto, los gobernados tienen el derecho a rebelarse.