Interaccionismo Emergentista de Karl Popper: Más Allá del Monismo y Dualismo

Más Allá del Monismo y el Dualismo: Interaccionismo Emergentista de Karl Popper

Según Karl Popper, existen tres mundos:

• Mundo 1: Compuesto por los cuerpos físicos observables, el único existente para los materialistas.
• Mundo 2: El mundo de los estados mentales, entre los que se incluyen los estados de conciencia.
• Mundo 3: Formado por el conjunto de los productos de la mente humana, al que pertenecen las historias, mitos, etc.

Estructuralismo

Entralgo defiende que el concepto de estructura es más adecuado que el de emergencia para describir la relación entre lo físico y lo mental. No se trata de que la mente emerja del cerebro como si estuviera ya en él previamente. Es más ajustado decir que la mente se estructura desde el cerebro para dejar constancia de que la mente es una realidad nueva y distinta.

El cerebro posee una estructura dinámica, por lo que no necesita de nada que le dé órdenes desde fuera para funcionar. La acción de ver y de oír, el movimiento en el espacio o el habla son acciones regidas por partes del cerebro localizables; el pensamiento, la autoconciencia, el ejercicio de la libertad y la creación intelectual y artística, en cambio, solo pueden explicarse por el conjunto.

Razón Teórica y Razón Práctica

Los seres humanos podemos usar nuestra capacidad racional de dos formas: para alcanzar la verdad (teórica) y para lograr la felicidad (práctica).

Aristóteles decía que la razón teórica se ocupa de aquello que no puede ser de otra manera. Se refiere a aquellos objetos o acontecimientos de los que no podemos más que buscar la mejor explicación posible para esos fenómenos, es decir, conocerlos con la máxima verdad.

La razón práctica se ocupa de aquello que puede ser de otra manera, del estudio de realidades que pueden ser o no ser, o que pueden ser de muchas maneras diferentes. Se encarga de plantear qué fines debemos perseguir los seres humanos y entiende que cuando alguien realiza bien esta función es un hombre prudente, por eso se puede llamar también razón prudencial.

La Moral

Es una dimensión de las personas y de las sociedades que surge cuando perciben que hay formas de vivir que son más propias de seres humanos que otras. Nacemos con un temperamento: un conjunto de sentimientos y pasiones que resulta difícil modificar, y también con un talante e incluso con un carácter. Podemos adquirir un nuevo carácter al elegir por nosotros mismos las propiedades que mejor nos realizan.

Hábitos

Para adquirir una propiedad nueva es necesario repetir actos en una misma dirección, con lo que se consiguen unos hábitos de comportamiento. Si nos predisponen a obrar bien, se les llama virtudes; si nos predisponen a obrar mal, vicios.