Filosofía helenística y racionalismo: Descartes, epicureísmo, estoicismo y escepticismo

El método de Descartes

Descartes propone un método basado en cuatro principios:

1. Evidencia: no admitir jamás como verdadera cosa alguna sin conocerla con evidencia.
2. Análisis: dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea posible para su solución.
3. Síntesis: conducir ordenadamente los pensamientos, comenzando por los más simples para acabar en los más difíciles.
4. Enumeración: hacer en todo enumeraciones y revisiones completas para estar seguro de no omitir nada.

La duda

Buscaba verdades esenciales y claras utilizando el método de la duda. Se trata de dudar de todo lo dudable, con el objetivo de llegar a algo de lo que no pudiera dudar. Se trata, por tanto, de una duda deliberada y voluntaria, la duda metódica.

La duda cartesiana deviene universal porque invalida: las representaciones de los sentidos, los principios de la demostración y la distancia entre sueños y vigilia.

Tipos de ideas

Descartes distingue tres tipos de ideas:

1. Ideas adventicias: provienen de nuestra experiencia.
2. Ideas facticias: las que construye la mente a partir de otras ideas.
3. Ideas innatas: aquellas que el pensamiento posee en sí mismo. Entre estas destaca la idea de un ser perfecto, eterno, infinito e inmutable, es decir, la idea de Dios.

La existencia de Dios

Descartes está convencido de que un ser finito no puede producir una idea tan perfecta como la de Dios. Por ello, deduce que solo el propio Dios ha podido inducir esa idea en el ser humano. A través del discurso propio del racionalismo cartesiano, y partiendo de la idea de yo, se llega a la conclusión de la existencia de una sustancia infinita divina.

La teoría de la realidad de Aristóteles

Aristóteles se centra en los aspectos bajo los que se da y se conoce la realidad. Conocer la realidad no es un simple experimentar ni una simple técnica, sino que consiste en entender, demostrar y conocer las causas. Es decir, consiste en la ciencia, que es un saber sistemático y mediato que se apoya en axiomas basados en principios indemostrables.

La realidad se nos presenta como sustancias:

1. Sometidas a movimiento.
2. Materiales.
3. Inmutables y no separables de la materia.
4. Inmutables e inmateriales.

Todas las ciencias son teóricas; sin embargo, la metafísica es la más alta de ellas y estudia el ser y sus propiedades. Aristóteles expone su teoría de la realidad utilizando la física y la metafísica.

En sus obras de física estudia las cosas materiales. La naturaleza es el principio de operaciones y de el movimiento, que forma parte intrínseca de la naturaleza y que está en continuo cambio. Este movimiento se da en el seno del ser. Los cambios más radicales de la naturaleza son la generación y la corrupción, cambios en los que siempre permanece algo.

El movimiento puede ser de dos tipos:

• Accidental: permanece la sustancia.
• Sustancial: cambia la sustancia, pero siempre permanece la materia.

También dice que todos los seres vivos están presentes en dos coprincipios: materia y forma.

“Penso, sóc”

Será a través del mismo dubte que Descartes encontrará la primera verdad. Hay algo que es indubitable y es el hecho de que él duda. Para Descartes, el acto de dudar, que es una forma de pensar, manifiesta de manera evidente su existencia. Por eso llega a la afirmación “penso, sóc” (ergo sum).

Características del racionalismo

• Se confía en el conocimiento que da la razón y se desconfía del conocimiento que proviene de los sentidos. La razón no se subordina a nada exterior ni diferente de ella misma.
• El conocimiento es deductivo: se construye a partir de un conjunto de principios evidentes que no provienen de la experiencia y de los cuales se deducen afirmaciones ciertas desde el punto de vista de la lógica de la deducción. El conocimiento se da mediante el análisis de estas ideas y parte del modelo matemático, que tan buenos frutos ha dado en el campo científico.
  No se niega, sin embargo, radicalmente la experiencia, sino que solo se le da un papel pragmático: confirmar lo que ha descubierto la razón.
• La realidad tiene un carácter racional: si el mundo se deja interpretar mediante los esquemas de la razón es porque la realidad se puede reducir a esos esquemas.
• La investigación filosófica, para ser rigurosa, necesita un método, que hay que definir y acotar. No sería aventurado considerar este periodo como el siglo del método.
• El objeto del conocimiento serán las nuestras ideas sobre la realidad y no la realidad misma. Esto significa que, a diferencia de la época medieval, el pensamiento se cierra sobre sí mismo, se repliega en su subjetividad de manera que el ser humano solo conoce directamente su propio pensamiento. Por eso se pone en duda la existencia de las cosas y se hace patente la necesidad de demostrarla.

Epicureísmo

Su filosofía es una ética que pretende enseñar el secreto de la felicidad.

Leyes del conocimiento

1. Sensaciones: son verdaderas porque son producidas por átomos que emanan de las cosas, y la realidad concuerda con las sensaciones.
2. Representación mental de las cosas: son como la memoria de las sensaciones.
3. Sentimientos de placer y dolor: a través de ellos sabemos cómo debemos actuar, porque nos permiten distinguir el bien (placer) del mal (dolor).

Felicidad = placer.

Los tres placeres

• Naturales y necesarios: comer y beber cuando se necesita.
• Naturales e innecesarios: beber bien, vestir bien.
• Ni naturales ni necesarios: deseo de poder y riqueza.

Aponía: ausencia de dolor corporal.
Ataraxia: eliminación de la intranquilidad del espíritu. La muerte es la ausencia de todo y por eso no le tenemos que tener miedo.

Cuatro remedios para que el hombre sea feliz

1. No tener miedo a los dioses.
2. No tener miedo a la muerte.
3. El placer lo puede tener todo el mundo.
4. El dolor es pasajero.

Estoicismo

• Lógica = dialéctica y retórica.
• Conocimiento = sensación o impresión.
• Cuerpo = materia y forma (logos).
• Universo = único, finito, esférico, compacto y rodeado por el vacío infinito.
• Mundo = fuego de Heráclito (eterno retorno).
• Dios no es personal.
• Los contrarios se necesitan.

La filosofía estoica aspira a la felicidad siguiendo el curso del destino. Obedecer a Dios = libertad. No hay que tener miedos ni pasiones, ser indiferente al dolor y al placer, y obtener la tranquilidad del ánimo (resistir y renunciar). Felicidad = libertad de las pasiones. El estoico quiere ser autosuficiente y ser feliz con independencia de la felicidad.

Semejanzas entre estoicos y epicúreos

1. Aprecio por la vida sobria.
2. Independencia del sabio.
3. Búsqueda de un maestro de virtud.
4. Vida conforme a la naturaleza.
5. Limitación de los deseos.
6. No tener miedo a la muerte.

Diferencias

Los estoicos piensan que la pobreza debe ser voluntaria, que el alma puede ser inmortal, que se debe participar en la política, que la felicidad está en la virtud y no en el placer, y que la justicia es natural.

Escépticos

Aparecen en periodos de decadencia filosófica. No buscan la felicidad por medio de la sabiduría, sino renunciando a ella. El ser humano no puede obtener la verdad. Nada se puede afirmar con certeza: todo es opinión y más vale refugiarse en el silencio (afasia) y en la abstención de todo juicio (epojé).

Hay cuatro modalidades:

1. Pirronismo: el más extremista. Dudar de todo y abstenerse de juzgar.
2. Probabilismo: no niega la existencia de la verdad, pero sí la posibilidad de conocerla.
3. Fenomenismo: no conocemos las cosas tal como son, sino tal como aparecen visiblemente, sin saber lo que son realmente.
4. Empirismo: la realidad aparece ante los ojos de forma sensible, ocultando la verdad profunda del objeto.