La Filosofía de David Hume: Del Escepticismo Metafísico a la Utilidad Social

David Hume: Contexto y Ruptura Filosófica

David Hume, filósofo y hombre político escocés del siglo XVIII, representa una actitud de ruptura con respecto a las posiciones racionalistas, tanto en el plano de la filosofía teórica como en el de la filosofía práctica.

En la filosofía teórica, Hume rechaza como dogmáticas las propuestas metafísicas del racionalismo continental, llegando al extremo de un escepticismo metafísico que desemboca en el fenomenismo. En relación a la filosofía práctica, su propuesta ética, el emotivismo, supone el rechazo a toda la tradición del intelectualismo ético y del racionalismo moral.

Tema Central

El sentimiento, y no el interés, es el principio fundamental para alcanzar el acuerdo universal sobre las cuestiones morales.

Ideas Principales

• 1. Términos como enemigo o rival refieren al otro desde una perspectiva puramente egoísta.
• 2. Conceptos como vicioso u odioso pertenecen a un lenguaje moral común.
• 3. Es necesario buscar un punto de vista común basado en un principio universal.
• 4. Dicho principio consiste en identificar lo "malo" con aquello que resulta socialmente perjudicial.

Relación de Ideas

El fragmento es de carácter expositivo y constituye un ejemplo claro del modo de proceder del empirismo, puesto que parte de las propias impresiones de la sensibilidad interna del sujeto.

• La primera idea muestra impresiones que manifiestan una actitud egoísta.
• La segunda idea contrapone a las anteriores aquellas impresiones referidas a emociones colectivas.
• La tercera idea busca la razón de estas últimas en la propia naturaleza moral del ser humano.
• La cuarta idea concluye identificando el fundamento de los juicios con la identificación de aquello que es perjudicial para la sociedad.

Explicación de las Ideas

La primera idea parte de una enumeración de sentimientos o emociones que todo individuo puede padecer o sentir, pero siempre a título individual. La segunda muestra sentimientos o emociones que poseen un carácter moral, puesto que son susceptibles de universalización al no referirse a los intereses particulares de uno o varios individuos, sino al interés general.

La tercera indaga en el fundamento antropológico en el que se basa la posibilidad de emitir juicios morales que sean comprensibles y asumibles por los demás. Finalmente, la cuarta muestra cómo Hume prefigura ya el utilitarismo inglés del siglo XIX al identificar lo éticamente "malo" con aquello que es socialmente perjudicial.