El Escepticismo de Hume y la Negación de las Sustancias Metafísicas

La Crítica al Concepto de Mundo

En la filosofía de Hume, solemos pensar que las cosas tienen una existencia independiente de nuestras percepciones. Sin embargo, esto no es así, ya que no existe la causalidad como tal. Si aplicamos el principio de causalidad, incurriríamos en una aplicación ilegítima de tal principio. Si existieran los objetos de forma independiente, duplicaríamos la realidad de las impresiones al otorgarles una autonomía que no podemos demostrar.

Hume atribuye la creencia en la existencia independiente de los objetos externos a la imaginación. Esa creencia no puede proceder de los sentidos, ya que estos no nos ofrecen nada distinto de nuestras propias percepciones. Tampoco puede fundamentarse en la razón, ya que no es posible recurrir al principio de causalidad para justificar la existencia de objetos externos. Al no existir una justificación racional de dicha creencia, Hume recurre a la imaginación para intentar explicarla.

La Negación de la Sustancia Espiritual: El Alma

Tras haber rechazado la idea de sustancia, Hume sostiene que no hay ninguna impresión que pueda justificar la idea de un yo autoconsciente, como si el "yo" permaneciera en un estado de autoidentidad inquebrantable. El concepto de "yo" es, en realidad, una confusión entre las ideas de identidad y sucesión, mediada por la memoria. Es a través de la memoria que recordamos impresiones pasadas y las atribuimos erróneamente a un sujeto estable. Por todo ello, Hume rechaza la idea de alma.

La Imposibilidad de Demostrar la Existencia de Dios

Hume no reconoce la validez de la existencia de Dios, pues considera que no es demostrable racionalmente. Dado que la idea de sustancia es falsa y no le corresponde ninguna impresión sensible, los argumentos a priori (que pretenden ir de la causa al efecto basándose en el principio de causalidad) realizan un uso ilegítimo de dicho principio. La causalidad solo tiene validez en el ámbito de la experiencia, y no tenemos experiencia alguna de Dios o de una sustancia infinita.

En el mismo error incurren los argumentos a posteriori, aquellos que intentan remontarse del efecto a la causa. Hume examina el argumento que, partiendo del orden del mundo, pretende llegar a la existencia de una causa última ordenadora. Añade que este razonamiento atribuye a la causa más cualidades de las que son estrictamente necesarias. La causa del error de este argumento es que no disponemos de experiencia ni del mundo ni de su creador, por lo que la aplicación del principio de causalidad resulta ilegítima. No hay posibilidad alguna de demostrar la existencia de Dios; es, en última instancia, una hipótesis inútil.

Resumen de la Postura de Hume sobre la Divinidad

Para comprender la figura de Dios en Hume, es necesario explicar primero su crítica a los conceptos de sustancia y causalidad. Su postura se articula a través de los siguientes puntos clave:

• Crítica a los argumentos a priori y a posteriori.
• Aplicación del criterio de verdad basado en las impresiones.
• Cuestionamiento de la relación entre creador y creación.
• Conclusión de que la divinidad es una hipótesis inútil para el conocimiento humano.