Dualismo y Metafísica en el Pensamiento de Platón

Antropología Platónica

El hombre está compuesto de alma y cuerpo, unidos accidentalmente. El alma, que ya existía en el mundo de las ideas, se une con el cuerpo, que permanece en el mundo sensible. La naturaleza del alma es espiritual e inmortal; sin embargo, la del cuerpo es material y corruptible.

Las Tres Partes del Alma

Platón distingue tres partes en el alma:

• El alma racional: localizada en la cabeza y que posee la facultad de pensar; su virtud es la prudencia.
• El alma irascible: situada en el pecho y que tiene la facultad de la ira; su virtud es la fortaleza.
• El alma concupiscible: situada en el vientre y que tiene la facultad del hambre, la sed y el amor; su virtud es la templanza.

El Mito del Carro Alado y la Reminiscencia

Esta teoría de las partes del alma, Platón la representa en el mito del carro alado. El carro alado, tirado por dos caballos y guiado por un auriga, vive y contempla el mundo de las ideas. Pero llega un momento en el que uno de los caballos no es controlado por el auriga y el carro cae al mundo sensible, donde es aprisionado en el cuerpo y en él permanecerá durante un tiempo.

Al quedar encerrada el alma en un cuerpo, esta olvida todas las ideas y solo mediante su esfuerzo, dominando los impulsos del cuerpo, logrará recordar todas las ideas, lo que le permitirá regresar al mundo al que pertenece. El recuerdo de todas las ideas es posible si el alma está encarnada en un cuerpo de filósofo; mientras lo haga en otros cuerpos, solo podrá recordar un puñado de ideas y no logrará volver al mundo inteligible o de las ideas.

El alma siempre está luchando con el cuerpo. Este siempre le está pidiendo satisfacer sus necesidades materiales, por lo que el alma no puede dedicarse de lleno a su actividad esencial, que es intentar recordar las ideas.

La Ontología Platónica

La Teoría de las Ideas

La Teoría de las Ideas de Platón defiende un claro dualismo ontológico al proponer la existencia de dos tipos de realidad antagónicos:

• El Mundo Sensible: donde están las realidades individuales, materiales, temporales, espaciales, la multiplicidad, el cambio, y la generación y destrucción; es el conjunto de cosas perceptibles por los sentidos.
• El Mundo Inteligible: (el mundo exterior en aquel mito) consta de las Ideas, realidades universales, inmutables, eternas, invisibles, inmateriales, atemporales y aespaciales.

Las Ideas se conocen por la razón y son la auténtica realidad. Las Ideas son entidades extramentales, objetivas e independientes del hombre, y causas de las cosas. Aunque ellas sean el auténtico ser, Platón no negará realidad a lo que se da a los sentidos; el mundo sensible, aunque inferior a las Ideas, posee también cierto ser, que le vendrá dado por su imitación o participación de las Formas.

El Demiurgo y la Jerarquía del Ser

La tarea del Demiurgo es hacer que la materia informe y eterna tome rasgos semejantes a las Ideas. El mundo de las Ideas está ordenado jerárquicamente, pues hay distintos tipos de Ideas: Idea de Bien, otras Ideas morales, Ideas estéticas, Ideas de Multiplicidad, Unidad, Identidad, Diferencia, Ser, No Ser, Ideas matemáticas y otras Ideas.

Platón sitúa a la Idea de Bien en la cúspide de ese mundo; a veces la identifica con la Idea de Belleza e, incluso, con Dios.