Cosmovisión y pensamiento presocrático: Empédocles, Anaxágoras, Demócrito, Heráclito y Parménides

Cosmovisión

Cosmovisión: significa «visión del mundo». Es un plano del universo que necesitamos los humanos para orientarnos en lo complejo de la existencia. Esto nos da una imagen objetiva de la estructura de la realidad y una idea acerca del sentido de la realidad. Con esto hacemos valoraciones que guían nuestras decisiones.

Las ideas son la materia prima de la cosmovisión; las ideas condicionan nuestra vida e inciden en el mundo. Ideas: resultado del trabajo intelectual. Creencias: operan inconscientemente en el pensamiento y en la conducta.

Primeras civilizaciones

Las primeras civilizaciones veían la tierra como un disco plano que flotaba sobre el agua y el cielo como una bóveda sobre el mar; más allá de esta estaban los dioses. Es la cosmología que reflejan los libros bíblicos.

Autores pluralistas

Empédocles de Akragas

Nació en Sicilia (Agrigento). Decía que el Arkhé es una realidad formada por cuatro elementos básicos —agua, tierra, aire y fuego— que son eternos y no creados. Estos elementos están controlados por fuerzas capaces de unirlos y separarlos; además sostenía que el amor y el odio son fuerzas cósmicas. También desarrolló teorías sobre la permanencia e inmutabilidad del ser frente al cambio.

Anaxágoras de Clazómenas

Nació en Clazómenas (Asia Menor). Propone teorías explicativas del cambio respecto a la inmutabilidad del ser. Afirma que los elementos de la naturaleza son eternos e inmutables; son elementos infinitos —«semillas»— que son homeomerías (se distinguen cualitativamente). La unión de estos elementos origina los objetos de la naturaleza; las propiedades de éstos se atribuyen a las partículas (semillas) predominantes. También explica el cambio de las cosas de una naturaleza a otra: dice que los cambios se producen en función de las semillas que predominen; existen semillas en todas las cosas y según predominen se producen cambios.

Nous / inteligencia: sostiene que esta produce la agregación y separación de las semillas; el movimiento de la semilla está sometido a la inteligencia. El nous está formado por materia pura y sutil (no es inmaterial ni incorpóreo); tiene una concepción material (ocupa espacio) y es infinito y autónomo, separado de las semillas y de todo lo que existe.

Demócrito de Abdera

Contactó con Sócrates en Atenas. Fue discípulo de Leucipo, quien sostenía la misma teoría sobre el origen: el atomismo, que afirma que todos los seres están compuestos de átomos y vacío. Los átomos son minúsculos e indivisibles, infinitos y variados; se mueven constantemente en el espacio vacío, así chocan entre sí y se juntan originando seres. Distingue propiedades primarias (forma y cantidad de átomos) y secundarias (las de los seres sensibles). Esto no es obra de una inteligencia ni tiene una finalidad: simplemente es azar. Como los átomos son infinitos y el universo también, hay infinitos mundos. Con esto se inaugura el concepto de átomo (a = sin; tomo = corte), que no se puede dividir.

Presocráticos

Heráclito de Éfeso (el Oscuro)

Obra: Sobre la naturaleza. Fue considerado misántropo, lo que contrastaba con la filosofía, ya que sentía desprecio por el ser humano; se creía superior en inteligencia a los demás y se fue ganando el rechazo de la gente. Su doctrina sostiene que el cosmos no fue creado por dios ni por un hombre. Siempre fue y será eterno; es permanente y está en continuo cambio. El «fuego eterno» es el símbolo de su continuo cambio.

Creó la doctrina del devenir o cambio (aspecto central), que es el permanente y continuo cambio de todo; filosofía del devenir: solo se acepta el cambio en la realidad pese a la apariencia de estabilidad. Siempre hay tensión entre los elementos cotidianos (en guerra constante) y esto es común a todas las cosas. Ley universal: Logos (razón) regula todo el movimiento de la realidad llevándolo a la armonía y a la unificación de elementos opuestos; determina el orden y la tensión de la realidad. Dijo que el fuego es el elemento básico para la identificación del cosmos.

Místicos

Parménides de Elea

Fundó la escuela eleática (de carácter místico). Entre sus seguidores estuvieron Meliso de Samos y Zenón de Elea. Defendían posturas críticas frente a algunas doctrinas pitagóricas. Escribió la obra en verso El poema, en la que realiza invocaciones para conseguir el favor de una diosa y acceder al verdadero conocimiento, recibir una revelación de carácter místico. Defendió la doctrina del Ser: afirmaba que «El Ser es; el No-Ser no es», negando el cambio o la diversidad de géneros y considerando tales nociones como errores o contradicciones imposibles.