Doctrina de San Agustín: Metafísica, Epistemología y Ética

Enviado por Comunidad Xuletas y clasificado en Filosofía y ética

Escrito el 20 de Julio de 2025 en español con un tamaño de 4,28 KB

San Agustín

Periodo caracterizado por profundas crisis políticas y económicas.
División social entre plebeyos y patricios. San Agustín pertenecía a un grupo económicamente acomodado, lo que le permitió acceder a una formación y educación privilegiadas.
El arte se inspiraba en modelos antiguos clásicos.
Diversidad de grupos religiosos, como el cristianismo y el maniqueísmo (al que San Agustín se adhirió temporalmente).

Persistencia del pensamiento grecolatino, con múltiples escuelas filosóficas, destacando el neoplatonismo.
Surgimiento del pensamiento cristiano, representado por los apologistas y la patrística.
Continuidad de las escuelas filosóficas de los seguidores de Platón, Aristóteles y los escépticos.

La verdad de la razón y la de la fe no se contradicen, sino que se complementan.
La razón, por sí misma, no es perfecta y requiere de la fe para alcanzar la verdad plena.
Crítica al escepticismo: San Agustín refuta la idea de que no existe la verdad o que el conocimiento es inherentemente dudoso.
Los sentidos proporcionan un conocimiento variable y subjetivo; la razón, en cambio, es la fuente del conocimiento invariable.
- Razón inferior (Ciencia): Se ocupa de la ciencia, que busca verdades permanentes y universales en el mundo sensible.
- Razón superior (Sabiduría): Contempla la realidad inteligible, es decir, los modelos perfectos presentes en la mente de Dios. Para alcanzar el conocimiento absoluto, se requiere la ayuda de la fe, a través de la cual se recibe la iluminación divina.

Dios es el creador incuestionable de toda la realidad.
La existencia de Dios es demostrable a través de diversas vías:
- Evidencia psicológica: La certeza de la existencia de Dios se encuentra en el alma humana.
- El orden del universo: La armonía y finalidad en la creación apuntan a un creador.
- El conocimiento universal de Dios: La idea de Dios es inherente a la mayoría de los seres humanos, aunque algunos la nieguen.
Dios es un ser perfecto, eterno, invariable, omnisciente y creador.
Se le conoce mejor por la vía negativa (apofática), es decir, por lo que no es.
Dios nos crea por amor; el mal surge de la falta de correspondencia a ese amor.
La creación emana de Dios, quien proyecta fuera de sí aquello que posee en su interior de forma perfecta, manifestándose como "razones seminales".
Dios no solo nos ha creado, sino que también nos conserva en la existencia.
Dios posee un conocimiento absoluto de todo cuanto ha de ocurrir.

El ser humano es una criatura de Dios, concebida por San Agustín desde un modelo antropológico dualista.
- Se compone de dos elementos: alma y cuerpo.
- El alma es el principio vital, cuya función es trascender lo material para dirigirse hacia Dios.
El alma posee tres facultades principales:
- Memoria: Capacidad de mantener la identidad y retener el conocimiento.
- Inteligencia: Capacidad de conocer las verdades eternas.
- Voluntad: Capacidad de elegir libremente.
Dios otorga premio o castigo en función de las elecciones humanas entre ser virtuosos (cumplir los mandatos divinos) o viciosos.
El mal es definido como la ausencia o privación del bien.

Ciudad Terrenal: Caracterizada por el amor propio de los hombres y un orden impuesto por la fuerza.
Ciudad de Dios: Donde el hombre dirige su amor hacia Dios, manifestándose en la caridad.
La Ciudad Terrenal solo puede acercarse a Dios al adoptar y desarrollar los principios de la Ciudad de Dios.
Esta teoría dio origen al concepto de "agustinismo político" en la Edad Media, que explica las complejas relaciones entre la Iglesia y el poder civil.