Fundamentos de la Soberanía: Bodin, Hobbes y la Crisis del Poder Político

El Concepto de Soberanía: Fundamentos y Crisis Actual

Definición y Desafíos Contemporáneos

La soberanía es, históricamente, un concepto popular. Hoy, sin embargo, podríamos argumentar que esta noción se plantea como un concepto en crisis o meramente inadecuado, especialmente al considerar el Derecho Internacional Público. Este se vincula a una serie de pretensiones justificadas de Derechos Humanos universales. Este Derecho Internacional debería considerarse supranacional, ya que otorga validez universal.

Soberanía Estatal vs. Derecho Supranacional

La vigencia de ese Derecho choca con el reconocimiento de la soberanía de los Estados. Por ejemplo, cuando un tratado se niega a ser firmado y cumplido por un país, la soberanía choca con tal Derecho. Esa idea de soberanía también encuentra posiciones contrarias si entendemos la tendencia a desarrollar una amplia descentralización del poder central.

Lo que importa no es suponer una restricción, sino que interesa entender la justificación de la soberanía, si ese concepto se puede llevar a cabo y saber a qué se refiere esa idea de soberano. En este debate, destacan las ideas de Jean Bodin y Thomas Hobbes.

Jean Bodin: La Formulación del Soberano Absoluto

El Poder de Decisión en Los Seis Libros de la República

En su obra Los Seis Libros de la República, en un contexto de guerra entre protestantes y católicos en Francia, aparece la formulación del soberano que concentra todo el poder de decisión. La soberanía representa esa concepción del poder político en una sola instancia. Lo más característico de esta soberanía es el poder absoluto, no estando el rey vinculado a las leyes positivas.

Límites al Poder Soberano según Bodin

Bodin habla de una serie de límites a ese poder:

• El Derecho Natural: Es el soberano el que interpreta y aplica esos principios de Derecho Natural.
• Poderes Intermedios: Existencia de poderes intermedios legitimados por el soberano.
• Respeto a la Propiedad y Contratos: Bodin dice que el soberano debe cumplir y respetar los contratos y la propiedad del reino, y debe proteger su sociedad mercantil. Esto es anticipar de forma tímida el respeto a la sociedad civil.

La idea de carácter absoluto no puede ser ajena a la existencia de límites.

Thomas Hobbes: El Contrato Social y el Estado Civil

El Origen del Soberano

La opinión de Hobbes data de Inglaterra a mediados del siglo XVII. Hobbes busca un Contrato Social para definir la figura del soberano. Parte del estudio de un Estado de Naturaleza como opuesto a un Estado Civil.

El Estado de Naturaleza Hobbesiano

El Estado de Naturaleza de Hobbes es lo que queda cuando en una sociedad se eliminan las normas vigentes y las instituciones. Para él, el resultado es que las personas que vivirían en esa comunidad deben usar sus propias capacidades para defenderse y alcanzar los objetivos que quieran conseguir. Esas leyes naturales que van a ordenar ese Estado de Naturaleza son las obligaciones naturales. Esa legalidad natural ayuda a tratar de buscar una salida a ese estado de naturaleza, sabiendo que la seguridad nunca está garantizada.

El Pacto y la Autoridad Absoluta

Hobbes busca las condiciones para que sea posible un pacto entre los ciudadanos que les permita pasar de ese Estado de Naturaleza a uno Civil: la renuncia unánime a usar el propio poder y la transferencia de esa fuerza al soberano, una autoridad creada por el propio pacto. Esta autoridad tiene también un carácter absoluto.

La formulación hobbesiana no se sostiene ni para los absolutistas (porque el monarca es elegido por los ciudadanos) ni para los parlamentarios (porque no hay conexión directa entre los ciudadanos y el poder).

El Límite Lógico del Soberano

Es posible encontrar un límite al carácter absoluto del Soberano, y puede detectarse en la propia definición de la figura del soberano: el Soberano está por encima de los posibles intereses de conflicto de una sociedad.

Se puede sacar una consecuencia lógica: Si el soberano se hiciera parte de los intereses particulares que habría en una comunidad, se convertiría en un poder particular de la comunidad, dejaría de ser soberano y volvería a integrarse el Estado de Naturaleza.

Hobbes admite y analiza la posibilidad del parlamento. Tanto Bodin como Hobbes reconocen que haya otro tipo de instancias, pero esa estructura interna dependerá de lo que decida el soberano.