La Crítica Nietzscheana a la Racionalidad Occidental: Apolíneo, Dionisíaco y la Muerte de Dios

El Conflicto Fundacional: Lo Apolíneo, lo Dionisíaco y el Problema de Sócrates

La interpretación tradicional considera que la Grecia clásica era el momento de esplendor de la cultura griega, y Sócrates y Platón, los iniciadores de lo mejor de la tradición occidental: la racionalidad. Frente a esta valoración, Nietzsche da más importancia a la Grecia arcaica y sitúa en el siglo IV a.C. el inicio de la crisis del espíritu griego.

El pueblo griego antiguo aceptó las dos dimensiones básicas de la realidad, y las expresó con el culto a Apolo y Dioniso.

Las Dos Dimensiones de la Realidad Griega

• Apolo: La Totalidad Ordenada

  Dios de la juventud, la belleza y las artes, era también, según Nietzsche, el dios de la luz, la claridad y la armonía. Representaba el mundo como una totalidad ordenada y racional.

• Dioniso: La Vida Instintiva

  Dios del vino y las cosechas, la embriaguez, la música y la pasión. Era, según Nietzsche, el dios de la confusión, la deformidad y la noche. Representaba la vida en sus aspectos oscuros, instintivos, irracionales y biológicos.

La grandeza del mundo griego arcaico radicaba en que no ocultaba esta dimensión de la realidad, considerando incluso que lo dionisíaco era la auténtica verdad. Solo con el inicio de la decadencia occidental, con Sócrates y Platón, los griegos intentan ocultar esta faceta, inventándose un mundo puramente apolíneo, como el que fomenta el platonismo.

La Inversión Socrática y la Decadencia

Sócrates inaugura el desprecio al mundo de lo corporal y la fe en la razón, identificando lo dionisíaco con el no-ser, con la irrealidad. Este dogmatismo es síntoma de decadencia, pues se opone a los valores del existir instintivo y biológico del hombre.

La degeneración de la cultura por la filosofía griega triunfó en la cultura occidental con el ascenso de la moral judeocristiana y el monoteísmo, pervirtiendo de raíz el mundo occidental. Así, la crítica de Nietzsche a la cultura occidental se refiere a todos los ámbitos:

• La filosofía, por inventar un mundo racional.
• La religión, por inventar un mundo religioso.
• La moral, por inventar un mundo moral.

La decadencia del espíritu griego antiguo supuso el triunfo de lo apolíneo sobre lo único real, según Nietzsche: lo dionisíaco.

Nihilismo y Voluntad de Poder: El Colapso de los Valores

El Concepto de Nihilismo

La tergiversación de la auténtica realidad, sostenida desde Sócrates, es calificada por Nietzsche de nihilista. El nihilismo es el proceso por el cual se devalúan los valores auténticos y se sustituyen por otros que son la expresión de la nada, proclamando que el mundo sensible no vale nada. La idea de Nietzsche tiene varias significaciones:

• Nihilismo como Decadencia Vital

  La cultura que cree en la existencia de una realidad absoluta (realidad en la que se sitúan los valores objetivos de la verdad y el bien) es una cultura nihilista. Dado que el cristianismo concentra esta realidad absoluta en la figura de Dios, a la que opone el mundo de las cosas naturales, la cultura cristiana y toda la cultura occidental es nihilista, pues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente.

• Nihilismo Activo

  Es también nihilista la filosofía que intenta mostrar cómo los valores dominantes son pura nada, una invención. Este nihilismo, según Nietzsche, es una fase necesaria para el reencuentro con el «sentido de la tierra», la aparición de una nueva moral y de un nuevo hombre: el Superhombre.

• Nihilismo Pasivo

  Es una de las consecuencias de la «muerte de Dios». Aparece por la creencia en lo sobrenatural, en el mundo del espíritu, en la creencia religiosa. Durante siglos, nuestra cultura ha considerado que los valores descansan en algo trascendente y objetivo, gracias al cual la existencia tiene sentido; la vida tiene un sentido porque algo exterior a ella se lo da.

  Con la muerte de Dios sobreviene la crisis del sentido y el convencimiento de que la existencia es absolutamente insostenible, vacía, carente de sentido. El «nihilismo pasivo» no cree en ningún valor, puesto que considera que todo valor es posible solo si Dios existe, y Dios no existe. Termina en la desaparición, la inacción, la renuncia al deseo, el suicidio.

La Muerte de Dios

Cuando Nietzsche predica la muerte de Dios no quiere decir que Dios haya existido y después haya muerto. Esta tesis señala que la creencia en Dios ha muerto, expresa el fin de toda creencia en entidades absolutas. Sus principales aspectos son: Dios no crea al hombre, sino que el hombre crea a Dios; La...