La Filosofía de Nietzsche: Impacto, Críticas y Conceptos Clave

El Impacto del Pensamiento de Nietzsche en la Filosofía Occidental

El pensamiento de Friedrich Nietzsche causó una conmoción profunda en la filosofía occidental. A partir de él, surgieron filosofías vitalistas o "filosofías de la vida", que consideraban la vida como el nuevo y principal problema filosófico. Ejemplos incluyen el vitalismo metafísico de Bergson y el raciovitalismo de Ortega y Gasset.

La filosofía de Nietzsche posee una gran importancia, inspirando a la filosofía posmoderna, integrada por pensadores como Jean Baudrillard, entre otros. De su obra se extraen conceptos clave:

1. Perspectivismo: Los filósofos posmodernos entienden que ya no existe una "gran verdad" o una fuente indiscutible de sentido y explicación de la realidad. Ni el cristianismo ni el marxismo inspiran ya la cultura occidental. Surgen perspectivas plurales sobre la realidad, ninguna de las cuales se declara como la única verdadera.
2. Antidogmatismo: Como consecuencia del perspectivismo, al haber diversidad en la realidad, no hay una única verdad universal; ninguna pretende ser la única válida.
3. Pluriculturalismo: Tampoco hay una cultura que pueda considerarse superior, verdadera o mejor que otra.
4. Pluralismo Valorativo: La valoración de las cosas depende de la propia perspectiva y cultura.
5. Ateísmo Nihilista: La idea de la existencia de Dios ya no rige; el catolicismo ha perdido la influencia que tuvo en el pasado. Esta situación tiene su causa en la "muerte de Dios" proclamada por Nietzsche.
6. Presentimiento (Carpe Diem): Siendo esta vida la única realidad cierta y segura, se propone vivir con intensidad, valorando el momento presente, sin preocupación por el futuro. Esto implica que la razón no debe esclavizar al instinto, sino procurar satisfacerlo de la manera más inteligente y eficaz posible.

Contexto Histórico y Cultural del Siglo XIX

En el plano político, el siglo XIX fue una época convulsa y de profundas transformaciones. Las revoluciones burguesas ocasionaron reacciones en los regímenes autocráticos. Sin embargo, los ideales liberales se fueron imponiendo progresivamente. Apareció el gran capital, que se benefició del desarrollo industrial y técnico, lo que tuvo como consecuencia la aparición del colonialismo, dada la necesidad de nuevos mercados para satisfacer la superproducción y conseguir materias primas.

Debido a las malas condiciones de vida, surgieron los movimientos obreros, que reivindicaban condiciones laborales dignas. En 1864 se fundó la Primera Internacional Obrera y en 1889 la Segunda. Prusia fundó el II Reich bajo el liderazgo de Otto von Bismarck, convirtiéndose en Alemania e iniciando una época de desarrollo que, junto con Inglaterra, la posicionó como potencia.

Panorama Cultural y Filosófico

En el contexto cultural, destacó el Romanticismo (primera mitad del siglo), que supuso una reacción estética contra la razón moderna y el gusto clasicista, exaltando el lado oscuro del alma. Sin embargo, fue desplazado por el Realismo y el Positivismo.

La hegemonía social acarreó el triunfo de una concepción materialista. Fue obligatorio hablar de las teorías evolutivas de Darwin. Fue la época de Pasteur y las primeras vacunas. En las últimas décadas del siglo se produjo la culminación y crisis de la ciencia newtoniana. En pintura, el Impresionismo introdujo un corte radical con la tradición pictórica desde el Renacimiento. La novela se convirtió en un fenómeno de masas.

En el plano filosófico, el siglo estuvo dominado por el Idealismo Alemán y el Positivismo, fundado por Auguste Comte, que defendía que solo debían tenerse en cuenta los hechos y las leyes científicas, considerando la ciencia como la única guía de la humanidad. A finales de siglo, se produjo una reacción contra este por la crisis de las propias ciencias positivas, apareciendo así corrientes que trataban cuestiones olvidadas por el positivismo:

• Vitalismo: Considera la vida como la realidad radical.
• Historicismo: Corriente de Dilthey, que defiende el carácter histórico de toda realidad (humana).
• Irracionalismo: Representado por Schlegel, defiende que el mundo no es más que voluntad de existir, un ansia ciega e irracional que procrea y perdura sin finalidad alguna.

Crítica al Platonismo y la Filosofía Occidental

Nietzsche rechaza gran parte de la filosofía occidental, comenzando por sus raíces.

Crítica a Sócrates

Nietzsche parte del análisis de la tragedia griega, que estudia en su obra El nacimiento de la tragedia, dedicada a Wagner. La tragedia se originó por la fusión de dos elementos: lo apolíneo y lo dionisíaco. Apolo, dios del sol, se caracteriza por la razón, el orden y la belleza. Dionisos, dios del vino, representa la irracionalidad y el desenfreno. La tragedia es una representación apolínea de lo dionisíaco. Gracias a lo dionisíaco, el espectador accede a un fondo terrible, rompe los lazos de su individualidad y descubre la suprema unidad de todas las cosas. El fenómeno contrapuesto es el socratismo. Sócrates es considerado un corruptor porque con él triunfa el hombre teórico sobre el trágico.

Crítica a Platón

Nietzsche critica la metafísica dualista platónica, considerándola el error ontológico que alimenta el pensamiento occidental. Platón escinde la realidad en dos órdenes: el mundo sensible y el mundo inteligible. También mantiene una concepción dualista de la naturaleza humana, en la que el cuerpo es considerado una funesta carga para el alma, que constituye la esencia del hombre y la única vía de acceso a la verdad. Nietzsche rechaza toda la metafísica platónica: el supremo error de la misma es admitir un mundo verdadero frente a uno aparente.

Critica conceptos como: yo, cosa en sí, finalidad, sustancia, causa, ser... que suponen el mayor obstáculo para la interpretación de la realidad como devenir. Esto se debe a que con los conceptos intentamos expresar y significar una multitud de cosas o realidades individuales. Pero, a pesar de que los conceptos buscan identidad, la realidad es un continuo cambio y flujo. Según Nietzsche, el lenguaje es una convención humana. Defiende que la razón humana nunca podrá agotar la realidad; no podemos abarcar el devenir ni totalizarlo o simplificarlo con nuestros conceptos. Defiende una concepción de la vida que él mismo llama perspectivismo: la realidad es cambiante, devenir, tiene múltiples caras y perspectivas, y existen diversas interpretaciones.

¿Qué se esconde tras la metafísica occidental? Nietzsche utiliza el método genealógico, que consiste en un análisis psicológico que persigue destacar el origen de los valores morales y las manifestaciones culturales. Nietzsche se propone quitar la máscara a la filosofía occidental y lo que descubre es que si Platón habla del mundo de las ideas, desvalorizando el mundo sensible, es por odio al mundo, por temor al cambio. Mediante el empleo del método genealógico, Nietzsche se convierte en un filósofo de la sospecha, junto a Marx y Freud.

Crítica a la Moral Judeocristiana

La base de la filosofía moral tradicional es el platonismo. Al igual que este, el cristianismo inventa un mundo ideal, celestial, que lleva consigo la desvalorización del mundo terrenal. Nietzsche critica la moral judeocristiana porque la considera antinatural, en cuanto niega los valores asociados con la vida sensible y el devenir. Para él, la moral vigente procede de un espíritu enfermo y decadente.

La moral tradicional inculca el desprecio hacia uno mismo a través del sentimiento de culpa y propone el rechazo hacia todo lo corporal. Nietzsche rechaza estos valores y mantiene la necesidad de invertir los valores vigentes para dar lugar a valores que afirmen la vida.

Según Nietzsche, en todas las lenguas, "bueno" significaba lo noble y aristocrático, contrapuesto a "malo" en un sentido no moral: simple, vulgar. Sin embargo, "bueno" y "malo" más tarde adquirieron un nuevo significado. Los nobles pasaron ahora a ser "malvados". Esto fue realizado por los judíos y continuado luego por los cristianos, resultado de la "rebelión de los esclavos". La moral cristiana se basa en la resignación, la obediencia y la compasión, valores que Nietzsche rechaza porque se identifican con lo que hay de sufriente en el hombre.

El Nihilismo en Nietzsche: Voluntad de Poder y Eterno Retorno

El nihilismo es uno de los conceptos fundamentales en el pensamiento de Nietzsche.

La Voluntad de Poder

La voluntad de poder es la fuerza constitutiva y motriz de todo el universo. En cuanto al hombre, si triunfan las fuerzas activas, tendremos una voluntad de poder emprendedora, fuerte y afirmadora de la vida. Por el contrario, si triunfan las fuerzas reactivas, la voluntad de poder será negativa, "nihilista" y negadora de la vida. Según Nietzsche, los valores anteriores eran fruto de una voluntad de poder negadora de la vida y decadente, mientras que los nuevos valores que él propone son expresión de una voluntad que afirma la vida en todas sus facetas.

El Eterno Retorno

El eterno retorno es un tema clave en Así habló Zaratustra y está tomado de la mitología. Significa una ruptura con el tiempo lineal judeocristiano, en el que se considera que la historia tiene principio y final. Sería como un ciclo en el que todo vuelve, en el que el tiempo infinito nos hace vivir eternas veces la misma vida. Nietzsche considera que hay que resistir la idea del eterno retorno. Esto supone la afirmación del instante, tanto en sus aspectos gratos y jubilosos como en aquellos que nos espantan y desgarran dolorosamente.

Tipos de Nihilismo

• Nihilismo Pasivo: Consiste en el derrumbe de los valores de la cultura occidental, en la pérdida de los valores que sustentan nuestra tradición. Nietzsche lo resumió con la frase "Dios ha muerto", que también significa que el mundo suprasensible y, por tanto, toda la metafísica occidental ha perdido valor.
• Nihilismo Activo: Busca la destrucción de los valores tradicionales. Es activo porque los valores no se derrumban por sí solos, sino que son destruidos directamente por la voluntad de poder.

El Ideal del Superhombre (Übermensch)

La "muerte de Dios" es la condición para la aparición del Superhombre (Übermensch), que es el nuevo hombre que crea su propia tabla de valores desde la óptica de la vida. Sus características son:

1. Valora la vida, el cuerpo, el instinto, la salud y el placer.
2. Representa la superación de la moral tradicional porque se sitúa por encima del bien y del mal.
3. Practica la moral de los señores y es fiel a lo terrenal.
4. Es orgulloso, agresivo, duro, no tiene piedad con los débiles y es solitario.

Nietzsche presenta la aparición del Superhombre como el fruto de tres transformaciones, utilizando una metáfora:

1. El hombre es comparable al camello, cargado con los valores tradicionales.
2. Se convierte en león cuando dice "basta" a esos valores.
3. Finalmente, se transforma en niño, inocente, ligero, libre de toda carga, que crea sus propios valores y afirma la vida.