Corrientes Filosóficas y sus Implicaciones Éticas: Maquiavelo, Hume, Kant, Sartre, Nietzsche y Marx

Maquiavelismo

El maquiavelismo, como pensamiento político, se caracteriza por:

• El uso cínico de la afirmación "el fin justifica los medios".
• Una política coherente, sin escrúpulos y desvinculada de cualquier norma moral.

Acepciones de "el fin justifica los medios":

• Eficacia en el resultado.
• Medios inmorales para fines sublimes.

Maquiavelo

• Propone reglas para una política amoral, pero solo en un sentido de amoralidad provisional.
• "El ser humano es desgraciado, hipócrita, falaz...", por lo tanto, es malo por naturaleza.
• "El arma humana para cambiar el mal es la ley".
• "En los casos en los que la ley no sea suficiente, habrá que recurrir a la violencia de las fieras y unir la fuerza del león con la astucia del zorro".
• Busca liberar la moral política de las exigencias de la ética.
• La contradicción con la moral se produce en nombre de un propósito de rango moral: salvaguardar el bien del Estado.
• Se puede recurrir al mal siempre y cuando sea para el bien y mantenimiento de la comunidad.
• El soberano está autorizado a la amoralidad profesional, donde prima la moral política.

Virtud y Fortuna

• Existe una oposición entre virtud y fortuna.
• La virtud será la capacidad del hombre para hacer estrategias contra la fortuna.
• El crimen, el engaño y la traición pueden formar parte de la virtud.

Virtud

Flexibilidad, tener recursos para improvisar, acomodarse a las circunstancias del momento, prever el futuro:

1. Reducir
2. Aprovechar
3. Contener
4. Dominar el azar

Fortuna

Ciega, caprichosa, incontrolable, no obedece a normas morales.

Maquiavelo y Maquiavelismo

El empleo de medios inmorales está justificado por la supervivencia y mantenimiento de la comunidad. Se antepone la razón de Estado por encima de la moral personal. El mal es necesario para el bien de la comunidad.

Emotivismo Moral (Hume)

Siglo XVII-XVIII, Ilustración:

• El comportamiento moral del ser humano busca alcanzar el gozo, el bienestar y la felicidad del mayor número de personas posible.
• La vida moral se basa en las emociones, pasiones y sentimientos.
• El hombre es esclavo de sus pasiones.
• El rechazo moral es una experiencia emocional.

El Sentimiento de Simpatía

• Es el que nos mueve moralmente.
• La simpatía nace ante aquello que es útil a la sociedad.
• La simpatía es la tendencia que sienten las personas a participar en las emociones de los demás.
• Adhesión del interesado en los intereses de los otros.

La utilidad es consecuencia de la simpatía. El juicio moral no es racional, sino sentimental. Serán virtuosas todas las cualidades del espíritu útiles o agradables a la persona o al prójimo.

Tipos de virtud:

• Humanidad
• Generosidad
• Gratitud
• Amistad

Utilitarismo

• Criterio para definir el bien: utilidad.
• Busca el bienestar del mayor número de individuos.
• Felicidad general como criterio y fin de la moralidad.
• La felicidad de los individuos depende de los demás.
• Para un individuo, resulta útil lograr la felicidad del conjunto.
• Lo bueno será aquello que proporciona el bienestar del mayor número.
• El pragmatismo mide la conducta bajo el criterio de eficacia social.
• El juicio ético depende de los resultados prácticos.
• El utilitarista piensa que el individuo es egoísta.

J. Bentham

Lo que nos produce placer y felicidad es bueno y, por tanto, útil.

J. Stuart Mill

División de placeres cualitativos:

• Superiores: morales y espirituales.
• Inferiores: físicos y materiales.

Dos Objetivos Ético-Políticos

• Mejora material de la sociedad, cuyo fin es que el mayor número de personas en una sociedad alcance los placeres.
• Conseguir el progreso espiritual del hombre.

Crítica al Utilitarismo

• Puede conducir a una mentalidad de "el fin justifica los medios". Una acción puede ser juzgada como buena porque conduzca a una buena consecuencia, pero los medios para lograr el fin deben ser juzgados por una moral objetiva, consistente con la moral.
• No protege los derechos de las minorías.
• Es imposible predecir lo que va a ser útil para el mayor número de personas.
• Cuando tenemos resultados, no sabemos si estos son buenos o malos.

Kant

Formalismo

• Las éticas materiales carecen de validez universal.
• El valor moral de una acción no consiste en las consecuencias que se sigan de la acción, sino en la intención.
• Lo que importa es el motivo, no las consecuencias.
• Una acción es moral cuando se hace lo que se debe porque es lo debido.
• Si el motivo por el que hacemos algo no es el deber, no es una acción moral.
• El deber es la auténtica motivación moral porque es la experiencia de una buena voluntad.

Tres Tipos de Acciones

• Contrarias al deber: inmorales.
• Conformes al deber: buenas pero no morales.
• Por deber: morales.

La moralidad es lo que sale del sentido del deber de uno mismo, eso se llama autonomía. La moralidad nace del autoconvencimiento del propio sujeto. El deber es la auténtica motivación moral para Kant. El deber es lo que la razón dicta como justo.

Imperativo Categórico

Regla de oro:

• "Lo que no quieres para ti, no lo quieras para los demás".
• "Obra de tal modo que la norma de conducta que elijas pueda ser norma de conducta universal".
• "Obra de tal modo que en tu relación con los demás tomes a los demás como fines y no como medios".

Ética Existencialista (Sartre)

Filosofía pesimista en la que se expone que la vida es absurda. El hombre está solo y es libre. La libertad no va a ser un bien, sino una condena.

Dos Principios Existencialistas

• Elegir esto o aquello.
• Elegir lo que es bueno para nosotros es lo que pensamos que es bueno para los demás.

Angustia ante las decisiones. Elección, decisión, libertad.

Existencialismo

Movimiento que reivindica la reflexión sobre la existencia humana completa, fuera de las teorías filosóficas, y centra su reflexión en la vida. Critica la razón matemática por la incapacidad de comprender los fenómenos humanos. La realidad es irreductible a la ciencia y a la razón. El mundo no tiene sentido. Dios no existe para los existencialistas, por lo tanto, todo está permitido.

Temas del existencialismo:

• Muerte
• Culpa
• Responsabilidad
• Obsesión
• Libertad

El hombre no tiene esencia, es decir, naturaleza, sino que tiene existencia.

La Existencia Precede a la Esencia

• El ser no existe previamente a nuestras decisiones.
• El hombre no tiene naturaleza, sino libertad.

El hombre es responsable de sí mismo y de todos los hombres, y lo que somos depende de lo que elegimos. El sentimiento de la angustia revela la conciencia de la libertad. Para el existencialista, el hombre solo tiene realidad en la acción; somos el conjunto de nuestros actos.

Mala Fe

Huir de nuestra libertad y ocultarnos o engañarnos del hecho de que somos libres y lo que hacemos es siempre consecuencia de nuestras decisiones.

Nietzsche

Autor y pensador alemán del siglo XIX.

Vitalismo

• Afirmación de la vida frente a la razón.
• La razón no explica la realidad, sino que la enmascara con falsedades.
• Las matemáticas y la lógica son ficciones.
• Apolíneo (racional) / Dionisíaco (potencia de la vida).
• La felicidad es la afirmación de lo dionisíaco.
• El cristianismo ahoga al individuo en la selectividad del rebaño.
• La religión es una calumnia porque nace del miedo y del horror que el hombre tiene de sí mismo; se trata de la incapacidad de asumir uno su propio destino.

Nihilismo

• Es un movimiento de nuestra cultura.
• Es radical y absoluto.
• Es una fuerza destructora de la base de la cultura occidental, es decir, de ese dios cristiano en el que se apoya la moral y el conocimiento del hombre.

Valores

• Amor a la vida.
• Sentido de la tierra.
• Exaltación de los instintos ascendentes.

Dilema Moral

Cuando nos encontramos ante situaciones en las que las opciones no son las mejores o son igualmente malas.

Ejemplo: Ir a la guerra para salvar a tu país o quedarte en casa cuidando a tu madre con cáncer.

Marx

Plusvalía

Expresión monetaria del valor que el trabajador asalariado crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y que se apropia gratuitamente el capitalista.

Alineación

Alejamiento del hombre respecto de sí mismo, perdiendo su autenticidad.

Tipos de Alineación

• Económica: es la fundamental, de donde arrancan todas las demás. Dos aspectos:
  • El obrero es desposeído del resultado de su trabajo.
  • El obrero pierde su individualidad.
• Filosófica: espejismo de pretender interpretar o contemplar la realidad al margen de la praxis.
• Política: suponer que el Estado representa la conciliación de intereses particulares cuando en realidad es un instrumento represivo de la clase dominante.
• Religiosa: proyección en un dios imaginario con atributos que solo pertenecen al hombre.
• Social: proyectar el conflicto de clases sobre el plano ilusorio de una sociedad armónica, ocultando la realidad de la lucha de clases.