La Crítica Radical de Nietzsche a la Ciencia: De la Metafísica a la Oposición a la Vida
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La Ciencia como Prolongación de la Metafísica Tradicional
La ciencia, según Nietzsche, continúa siendo una prolongación de la metafísica tradicional, funcionando como una interpretación racional del mundo. Mantiene un profundo deseo de encontrar la verdad, lo que inevitablemente la coloca en oposición a la vida (al devenir y al instinto).
Nietzsche ataca directamente la metodología del mecanicismo y del positivismo, considerándolas impregnadas todavía de ese aire metafísico que niega la vida. Su crítica se centra en varios pilares fundamentales:
Puntos Clave de la Crítica Nietzscheana a la Ciencia
La Falsa Objetividad
La ciencia, al igual que los filósofos tradicionales, cree posible dar cuenta de una manera racional del mundo con independencia de la peculiaridad del sujeto y de la cosa misma a describir. Nietzsche rechaza esta supuesta objetividad.
La Inexistencia de Leyes Naturales Necesarias
Siguiendo un planteamiento parecido al de Hume, Nietzsche sostiene que una ley física o química no es algo que conozcamos realmente; solo conocemos sus efectos, pero no la relación necesaria que las une. Las relaciones podrían haber sido de distinta manera. El orden en el mundo es, por lo tanto, una creencia que la humanidad adopta para hacer la vida más soportable.
La Cuestionable Validez del Ejercicio de la Razón
Esta crítica a la ciencia se incluye en la crítica más general a toda actitud (incluida la filosófica) que considera a la razón como el instrumento legítimo y superior para el conocimiento. La razón es solo una dimensión de la vida humana, y además, apareció de forma tardía en el mundo.
Junto a la razón, encontramos otras dimensiones básicas que también nos llevan a enjuiciar la realidad: los sentidos, la imaginación, la apreciación estética, los sentimientos y el instinto. Y todas ellas nos llevan a enjuiciar. La razón no es mejor que otros medios para alcanzar un conocimiento de la realidad; de hecho, en todo caso es peor, puesto que el mundo en sí mismo no es racional.
La Ilegitimidad de las Matemáticas para Expresar la Realidad
Las matemáticas prescinden de la dimensión cualitativa del mundo y de su riqueza. Las matemáticas son una invención humana, no un desvelamiento de una realidad oculta velada por una realidad engañosa (el devenir). Lo que hacen es, fundamentalmente, simplificar la realidad.
Nietzsche critica la matematización de la realidad porque la mera determinación cuantitativa de las cosas tiende a anular las diferencias que realmente existen entre ellas, ya que el modelo matemático busca la igualación, no la cualificación.
La ciencia cree que el mundo es un entramado de relaciones lógicas que le otorgan una visión o perspectiva privilegiada del mundo, única en su género. Este fundamento del que parte la ciencia no es otro que la “fe en la verdad”. Sin embargo, para poder hacer ciencia verdadera, este supuesto debe ser desterrado.
El Progreso Asociado a las Ciencias
La ciencia no está desvinculada de ninguna valoración; de hecho, es manifestación de un interés. Por lo tanto, no puede ser el valor supremo, puesto que no existe la objetividad en los valores.
El Doble Filo de la Ciencia
La ciencia posee la capacidad de desenmascarar los valores propuestos por la metafísica, la religión y la moral, y puede anular la creencia en la verdad absoluta. Sin embargo, si se aparta de los sentidos y de los intereses vitales que le dieron origen, corre el riesgo de caer en los mismos valores decadentes de la metafísica que originalmente pretendía superar.