Comparación del Idealismo de Platón con el Realismo de Aristóteles

Platón vs. Aristóteles: Dos Visiones de la Realidad

Tanto Platón como Aristóteles rechazan el escepticismo, coincidiendo en que la realidad es cognoscible. Sin embargo, difieren en su explicación: Platón adopta un idealismo, mientras que Aristóteles defiende un realismo.

El Idealismo de Platón

Platón propone un dualismo ontológico, distinguiendo entre el mundo de las ideas y el mundo sensible. Para él, el mundo inteligible, accesible a través de la razón, es la auténtica realidad. El mundo sensible, percibido por los sentidos, es una mera copia imperfecta del mundo de las ideas, que existe de forma independiente.

El Realismo de Aristóteles

A diferencia de Platón, Aristóteles postula un único mundo: el mundo físico. La razón, según él, se basa en los datos sensoriales. Las ideas, en cierto modo, residen en el mundo físico, no en un mundo inteligible separado. Para explicar el mundo físico, Aristóteles utiliza la teoría hilemórfica (hile=materia, mórfica=forma).

Teoría Hilemórfica

Esta teoría se basa en tres conceptos fundamentales:

• Sustancia primera (física): Compuesta de materia y forma.
• Sustancia segunda o formas sustanciales: Características esenciales.
• Accidentes o formas accidentales: Rasgos no esenciales que individualizan la cosa.

Para Aristóteles, la sustancia primera, que representa la unión inseparable de materia y forma en las cosas concretas del mundo físico, es lo que realmente existe. Estos son los principios metafísicos, que van más allá de lo meramente físico.

El entendimiento, a través de la abstracción, puede separar conceptualmente materia y forma, aunque en la realidad sean inseparables. En contraste con Platón, para quien el cambio representaba imperfección, Aristóteles lo considera la característica más importante del mundo sensible. Para él, explicar el cambio era fundamental, ya que la realidad es el mundo físico.

El Cambio según Aristóteles

Aristóteles explica el cambio mediante la teoría hilemórfica, partiendo de la definición de Parménides del cambio como paso del no-ser al ser o del ser al no-ser. Para Aristóteles, el no-ser es un ser relativo. El proceso de cambio consta de tres partes:

• Ser actual: Materia y forma.
• Sustrato del cambio: El sujeto, la materia con respecto a la forma que se considera.
• No-ser relativo: Aquello que puede llegar a ser, la nueva forma en potencia en el ser.

En definitiva, el cambio es el paso de la potencia al acto, por el cual la materia (sustrato del cambio) adquiere una nueva forma. Así, las formas platónicas, en la visión de Aristóteles, descienden del mundo de las ideas para realizarse en la materia.