Dualismo Antropológico en Platón: Naturaleza y Destino del Alma

El Problema del Hombre: Dualismo Antropológico

En Grecia, las reflexiones sobre el ser humano no comenzaron con Platón. El tema del alma ya estaba presente en el pensamiento mítico y en las creencias religiosas (especialmente en el orfismo), e igualmente en la tradición anterior.

Tesis fundamentales de la psicología platónica

Las tesis principales que definen la visión de Platón sobre el ser humano son las siguientes:

• Dualismo antropológico: El ser humano está compuesto por dos partes claramente diferenciadas: el alma (principio espiritual) y el cuerpo (principio material). Esta visión, defendida en general por los griegos, surge de la convicción de que ni el ser humano ni la vida pueden explicarse satisfactoriamente basándose únicamente en la dimensión corporal.
• Unión accidental y antinatural: El alma y el cuerpo poseen características opuestas, por lo que su unión no es natural, sino artificial y transitoria. Esta unión dura lo que dura la vida del individuo. Es una unión accidental y antinatural, ya que el lugar propio del alma es el mundo de las Ideas y su actividad más elevada es la contemplación de estas. Por ello, Platón consideraba que, mientras el alma permanece atada al cuerpo, su tarea fundamental es purificarse para prepararse para la contemplación de las Ideas.
• Inmortalidad y reminiscencia: La cuestión fundamental para Platón fue demostrar la naturaleza inmortal del alma. Influenciado por las doctrinas pitagóricas, sostuvo que el alma preexiste a su unión con el cuerpo y que, una vez que este se corrompe y desaparece, aquella continúa existiendo. La inmortalidad del alma es el fundamento de la teoría de la reminiscencia, expuesta por primera vez en el Menón, la cual explica que el conocimiento de las Ideas es posible porque “conocer es, en el fondo, recordar”.

Las tres partes del alma

Platón divide el alma en tres dimensiones o funciones:

• Alma racional: Es la parte superior del alma, la única inmortal y de naturaleza divina.
• Alma irascible: Se identifica con la voluntad, el valor y, en general, con las denominadas pasiones nobles.
• Alma concupiscible: Se identifica con las pasiones innobles vinculadas a los deseos y apetitos corporales.