Corrientes Éticas Fundamentales: Estoicismo, Emotivismo y Ética Discursiva

Estoicismo: Filosofía de la Serenidad y el Destino

Pueden considerarse estoicas todas las doctrinas éticas que defienden la indiferencia hacia los placeres y dolores externos. Ahora bien, en un sentido estricto, se conoce como estoicismo tanto la corriente filosófica grecorromana, iniciada por Zenón de Citio, como las mantenidas por otros filósofos clave como el esclavo Epicteto, el emperador Marco Aurelio o nuestro cordobés universal, Séneca. El ser humano se halla limitado por un destino inexorable que no puede controlar y ante el que solo puede resignarse. Esta es la razón de que la conducta correcta solo sea posible en el seno de una vida tranquila, conseguida gracias a la imperturbabilidad del alma (ataraxia), es decir, mediante la insensibilidad hacia el placer y el dolor.

Emotivismo: La Moralidad como Sentimiento

Por emotivismo se entiende cualquier teoría que considera que los juicios morales surgen de emociones, no de la razón. Según esta corriente, la moral no pertenece al ámbito racional, no puede ser objeto de discusión o argumentación y, por tanto, no existe lo que se ha llamado conocimiento ético. David Hume es uno de los máximos representantes del emotivismo. Afirma que las normas y los juicios morales surgen del sentimiento de aprobación o rechazo que suscitan en nosotros ciertas acciones. Así, una norma como “debes ser sincero” o un juicio moral como “decir la verdad es lo correcto” se basan en el sentimiento de aprobación que provocan las acciones sinceras y en el sentimiento de rechazo que generan las acciones engañosas. Para los emotivistas, los juicios morales tienen la función de suscitar esos sentimientos no solo en mí, sino en el interlocutor y, así, promover acciones conforme a estos: la función que poseen los juicios y las normas morales es influenciar los sentimientos y la conducta del interlocutor.

La Ética Discursiva de Habermas: Consenso y Diálogo

Continuadora de la ética kantiana, la ética del discurso o ética dialógica es formal y procedimental, pues no establece normas concretas de acción, sino el procedimiento para determinar qué normas tienen valor ético. El criterio es similar al de Kant, pero formulado de modo distinto. Si en Kant tenía validez aquella norma que podía convertirse en ley universal, para las éticas discursivas es norma moral aquella que es aceptable por la comunidad de diálogo, cuyos participantes tienen los mismos derechos y mantienen relaciones de libertad e igualdad, esto es, a la que se llega a través del diálogo y no del monólogo. Para Habermas, solo tienen validez aquellas normas aceptadas por un consenso en una situación ideal de diálogo.

Requisitos para una Situación Ideal de Diálogo

• Todos los afectados por una misma norma deben participar en su discusión.
• Todos los participantes deben tener los mismos derechos y las mismas oportunidades de argumentar y defender sus posturas.
• No puede existir coacción de ningún tipo y todos los participantes deben intervenir en el diálogo teniendo como finalidad el entendimiento.