Epicureísmo, Estoicismo, Escolástica y Escepticismo: Corrientes Filosóficas Clave

Epicureísmo: La Búsqueda Moderada del Placer

El epicureísmo es una escuela moral surgida en la época helenística griega que define el bien como la felicidad, basada en la búsqueda moderada del placer y la evitación del dolor. Se inicia con Epicuro y la fundación de su escuela. Su filosofía elimina todo teologismo y finalismo, fortaleciendo el propósito de liberar a los hombres de los terrores al designio divino, la muerte y el destino. El universo no posee finalidad alguna, siendo todo fruto del azar.

Epicuro adopta el atomismo de Demócrito con una notable diferencia: el movimiento natural de los átomos es la caída vertical y todos los átomos caen a la misma velocidad. Sin embargo, a veces se produce en ciertos átomos un movimiento anómalo de desviación imprevisible, permitiendo explicar que los átomos choquen y se combinen formando mundos. Con ello explica la libertad humana y la ausencia del determinismo en el universo. La pequeña desviación de los sutiles átomos del espíritu humano permite la experiencia de libertad y la posibilidad de elegir entre otros bienes. Hay que procurar elegir un placer mayor y duradero. El epicureísta se aleja de la política y se refugia en la amistad. Prolongado en la época romana con Lucrecio, lo cual hoy en día es una manera de pensar muy extendida.

Estoicismo: Aceptación del Destino y Tranquilidad Interior

El estoicismo es una escuela moral surgida en la época helenística griega que define el bien como la aceptación del destino y la búsqueda de la tranquilidad interior, y el sometimiento al logos que rige el universo. Con la llegada de Alejandro Magno, desaparece la polis para dar lugar al imperio, desterrando a la ciudad griega. Se rompe la integración ético-política, centrándose en los problemas morales bajo una perspectiva individualista.

La ética estoica se funda en el determinismo cósmico, siendo fiel al determinismo de Heráclito, regido por el logos o ley eterna y divina. Ante esto, solo cabe la resignación ante el abandono de la providencia y el refugio en la ataraxia interior. Los epicúreos interpretan la naturaleza humana como orientada al placer, y los estoicos interpretan al ser humano como razón, de la cual surge un sentido del deber inquebrantable que se manifiesta como el rigor personal, como en la actividad política, aceptando su forma austera y legalista. El estoicismo se hizo presente en la ética cristiana medieval, integrada en la filosofía de Aristóteles asumida por la escolástica.

Escolástica: Razón y Fe en la Edad Media

La escolástica se refiere a las escuelas y universidades del Occidente cristiano, caracterizada por el recurso a la autoridad y centrada en las discusiones entre la razón y la fe. El término proviene del latín schola y de aquí scholasticus, aplicándose en un principio a los que frecuentaban determinado tipo de escuela, desarrollándose en los siglos XI-XIV.

Los antecedentes inmediatos de la escolástica los encontramos en el final de la patrística, momento en el que se estableció una conciliación entre la filosofía griega (fundamentalmente el platonismo y el neoplatonismo) y la fe cristiana. La escolástica se caracteriza preferentemente por su método, basado en la lectio y la disputatio, y también por un prurito excesivo por las cuestiones formales concretas frente a los contenidos fundamentales. Las disputas se establecían sobre cuestiones polémicas, desarrollándose en un esquema:

1. Exposición del tema en forma dubitativa.
2. Exposición de las razones o testimonios en favor del planteamiento inicial.
3. Cuerpo de la cuestión en la que el escolástico responde de manera ordenada a las razones que no considera fundadas y da finalmente su opinión.

Anselmo de Canterbury fue la primera figura escolástica que demostró la existencia de Dios a partir de las ideas que tenemos de él. Esta prueba, denominada por Kant "argumento ontológico", sería duramente criticada por Tomás de Aquino y reelaborada por Descartes. El apogeo de la escolástica coincide con el siglo XIII, en este siglo se fundan las universidades y llegan las traducciones árabes. En el siglo XIV, una época de peste y una profunda crisis tras la Guerra de los Cien Años, se produjo una definitiva separación entre Iglesia y Estado, razón y fe, teología y filosofía. La escolástica comienza su decadencia al mismo tiempo del periodo de Guillermo de Ockham, precursor del empirismo.

Escepticismo: La Duda como Camino a la Tranquilidad

Los representantes más importantes del escepticismo antiguo son Pirrón de Elis. Los puntos importantes en la vida son conseguir la tranquilidad del espíritu. Una fuente de intranquilidad es querer llegar a conocimientos absolutos, teniendo que abstraerse de todo juicio: nada es falso, nada es verdadero, ya que muchos de los conceptos que consideramos racionales proceden de términos establecidos por los nombres. Todo lo exterior a nosotros es indiferente. Como necesitamos vivir en un miembro de apariencias, tendremos que inclinarnos por lo más probable.