Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

La Legitimidad desde la Perspectiva Sociológica: Legitimación Social

En las ciencias sociales, lo usual es el enfoque descriptivo, donde se descarta la posibilidad o el sentido de una fundamentación normativa de la legitimidad. Esta visión se centra en cómo el poder se justifica y se mantiene socialmente.

Modelos de Legitimación Social y Críticas

• Marxismo: La Legitimación como Ideología

  El marxismo concibe la legitimidad como una noción ideológica utilizada para la autojustificación del grupo dominante.

• Miliband: Consolidación del Dominio

  Miliband define la legitimación como la actividad destinada a consolidar el dominio de la clase dirigente a través de la ideología. Señala que existen diversos agentes de creación y conservación

TEMA 3. EL PENSAMENT SOCIALISTA

Friedrich Engels i Karl Marx  foren dos filòsofs alemanys  que fundaren el comunisme modern i que varen elaborar una Teoria que no només refusava el capitalisme, sinó que proposava un programa D’acció per transformar la societat tot denunciant l’explotació de la classe Obrera per part de la burgesia i defensant la necessitat que una revolució Obrera posés fi al capitalisme. La seva obra Magna és El capital.

El marxisme seria la teoria socialista més influent i Completa. El seu pensament va nodrir-se de la filosofia Alemanya, especialment De Hegel i la seva concepció dialèctica de l’esdevenir històric, així com dels economistes Britànics i del seu profund coneixement del sistema capitalista.... Continuar leyendo "Materialisme historic Karl Marx" »

1. Pensament monista i panteista de Spinoza

Per a ell, la substància és allò que existeix per si mateix, així doncs, no ha sigut creada, ja que aquesta substància és Déu o naturalesa, és única i infinita.

La substància divina pot manifestar-se de moltes maneres (infinites), i aquestes tenen un atribut per a cadascuna. Nosaltres solament tenim la capacitat de conèixer els atributs, que serien el pensament i les extensions, és a dir, les coses materials.

I els models són éssers particulars (ments individuals i cossos concrets), dit d’una altra forma, són modificacions de l’única substància divina.

2. Harmonia preestablerta de Leibniz

L’harmonia preestablerta és quan una mònada (unitat) va canviant i adaptant-se d’una manera... Continuar leyendo "Spinoza, Leibniz i Locke: Monisme, Harmonia i Coneixement" »

La *tabla rasa*

Según Hume, el entendimiento humano es una *tabla rasa* (una tabla sin inscribir como las que utilizaban los romanos) dispuesta a llenarse de las impresiones que dejan los objetos del exterior en nosotros. Nacemos *en blanco*, sin ninguna idea innata. Todo lo que sabemos viene de la información que recogen nuestros sentidos. En nuestra mente hay dos clases de percepciones:

• a) Las impresiones: son las huellas que deja en nuestros sentidos el mundo exterior. Vivaces y llenas de intensidad.
• b) Las ideas: tienen origen en las impresiones que mis sentidos recibieron, son unas copias cada vez más débiles de las citadas impresiones.

Las impresiones vienen directamente del mundo; en cambio, las ideas son las impresiones que se niegan... Continuar leyendo "El Empirismo Radical de David Hume y sus Consecuencias Filosóficas" »

La Relació entre Voluntat i Intel·lecte en Descartes

El text tracta sobre la relació entre la voluntat i l'intel·lecte, i com aquesta dinàmica pot conduir a errors segons Descartes. L'autor destaca que la voluntat és més àmplia que l'intel·lecte i, per tant, pot prendre decisions que no estan basades en un coneixement complet o adequat. Això pot portar a aplicar la voluntat a àmbits que no es coneixen prou bé.

Quan la voluntat no està limitada pels límits de l'intel·lecte, pot desviar-se fàcilment del que és vertader i bo. Això pot resultar en errors i pecats. Descartes proposa una solució: restringir la voluntat a l'hora de fer judicis, és a dir, emetre judicis només quan l'intel·lecte mostra quelcom de manera clara i distintiva.... Continuar leyendo "Descartes: Voluntat, Intel·lecte i Error" »

El Contrato Social como Justificación de la Norma en Rawls

John Rawls considera que el mejor método de justificación de la norma es el contrato social, dado su carácter vinculante. El centro de este contrato es el pacto, y los sujetos que intervienen y llegan a un acuerdo quedan obligados. Esta situación es similar a la situación ideal del diálogo.

Rawls elabora una teoría que busca justificar los principios de justicia. La situación de negociación será aquella donde las partes determinarán qué principios aceptarán como estructura normativa de la integración social, con el fin de que la sociedad sea verdaderamente una sociedad bien organizada. Destacamos que los sujetos son personas morales, libres, iguales, racionales y razonables.... Continuar leyendo "La Teoría de la Justicia de John Rawls: Contrato Social y Principios Fundamentales" »

Principio del Bien Común

Es el principio al que orientan los demás principios. Se llama común porque es social. El resto de principios son “subapartados” porque el resto se utilizan para hacer el bien y este los ordena y organiza.

Podemos encontrar tres conceptos que nos aclaran qué es el Bien Común: el jurídico, el ético y el político.

Concepto Jurídico

En cuanto al concepto jurídico, centrado en las condiciones de la vida social, tenemos que, según el Gaudium et spes (1965, n. 26), es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección.

Concepto Ético

Según el concepto ético de Finnis (2000, p. 57), son una serie... Continuar leyendo "El Principio del Bien Común: Fundamentos y Relevancia Social" »