Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

Los Hábitos Intelectuales

1. Ver el Fondo

De los tres hábitos con los que la inteligencia especulativa conoce la verdad (entendimiento, sabiduría y ciencia), el primero de ellos nos permite ver el fondo de la realidad. Porque “inteligencia” viene precisamente de intus-legere, leer dentro. Tenemos la capacidad de ver en el interior para descubrir cómo son las cosas.

Esto significa que nuestro conocimiento avanza aplicando una serie de criterios indudables: que algo no puede ser y no ser a la vez y bajo el mismo aspecto (principio de identidad, o no contradicción), que la disyunción entre una proposición y su negación siempre es verdadera (llamado principio de tercio excluso), o que el todo es mayor que la parte.

Las cosas son así, y... Continuar leyendo "Desarrollo de Hábitos Intelectuales: Entendimiento, Sabiduría y Ciencia" »

El Problema del Ser y el Devenir

Ante la pregunta por el ser, se puede responder intuitivamente que está constituido por el conjunto de todo lo que existe o es. Sin embargo, esta afirmación no deja de ser problemática, especialmente con aquello que no se puede ver a simple vista. Existen diferentes interpretaciones:

• Sentido restrictivo: Se considera que la realidad es todo aquello de lo que podemos tener experiencia (empírica, observable).
• Sentido amplio: Se considera que no solo tienen existencia los seres materiales y observables por la ciencia, sino también otras realidades (ideas, entidades espirituales, etc.).

Realidad y Apariencia

• Realidad: Conjunto de todos los seres y objetos que tienen existencia por sí mismos, independientemente

UF2: Identitat i Etnicitat

Conceptes d'Identitat

Identitat: alguna cosa que ens fa singulars.

Identitat ètnica/etnicitat: Quan parlem del bagatge comú que ens identifica com a grup.

Subjectes i Identitat

Subjecte de la Il·lustració: identitat centrada i permanent al llarg de l'existència de l'individu.

Subjecte Sociològic: resultat de la complexitat del món modern, identitat com a resultat de la interacció entre el jo i la societat. Sutura entre el subjecte i l'estructura social.

Subjecte Post-Modern: el subjecte té diverses identitats, de vegades contradictòries. Vivim constantment confrontats en la possibilitat de moltes identitats diferents amb les quals ens identifiquem com a mínim temporalment.

Ètica del consum: actualment es mira... Continuar leyendo "Conceptes d'Identitat, Etnicitat i Racisme" »

Jerarquia dels Ens

Realitats Físiques

Tota realitat material és imperfecta, perquè pot canviar i, per adquirir un nou estat, ha de perdre el que tenia. Diem que és “contingent”.

Realitat Espiritual

No estan compostes de matèria i forma, ni d’acte i potència. L’esperit no és un nou estat del cos ni, per tant, desapareix amb la mort: és immaterial i incorruptible.

Déu

El món material i l’esperit humà no existeixen per essència, ja que podrien no haver existit. Per tant, cal que hi hagi una causa perquè existeixin, un Creador, Déu, que sigui per si mateix, sense causa, necessari. Només l’Ésser és per si mateix, i per tant Déu és l’Ésser pur subsistent.

La Veritat

És la correspondència amb la realitat, és a dir, quan... Continuar leyendo "Realitat, Veritat i Metafísica: Conceptes Filosòfics Clau" »

Fundamentos de la Democracia

Perspectivas sobre la Democracia Efectiva

• Según Giovanni Sartori: Para que una democracia sea efectiva requiere: democracia directa, democracia indirecta, democracia representativa, principio de legitimidad, leyes por igual y reglas para todos.
• Según Robert Dahl: Para que una democracia sea efectiva requiere: participación efectiva, igualdad de voto, comprensión ilustrada, control final sobre la agenda e inclusión de los adultos.

Tipos de Democracia

• Democracia representativa: Es una forma de democracia indirecta en la que el pueblo no gobierna directamente, pero elige a sus representantes.
• Democracia directa: Es una forma de gobierno en la cual el pueblo participa de manera continua en el ejercicio del poder.

Género,

La Sociología y la Educación

Primera Modernidad y los Orígenes del Pensamiento Sociológico

Conceptos Clave de la Primera Modernidad (Siglos XVIII-XIX)

1. La Razón como Principio Explicativo:

La razón emerge como el principio fundamental para explicar la realidad. Según Max Weber, la modernidad implica un proceso de racionalización y secularización, donde la fe deja de ser el fundamento principal, dando paso a la razón. Este cambio marca la transición del Antiguo Régimen al Moderno, reivindicando la primacía del individuo. El individualismo se consolida en esta primera modernidad, donde las explicaciones ya no provienen de una entidad divina, sino del propio ser humano. Este sujeto es considerado responsable, racional, libre, igual... Continuar leyendo "Sociología de la Educación: Primera Modernidad y Orígenes del Pensamiento Sociológico" »

El concepto de Contrato Social

El contrato social es una expresión utilizada en la filosofía, la ciencia política y la sociología para aludir a un acuerdo, real o hipotético, realizado en el interior de un grupo por sus miembros. Un ejemplo claro es el pacto que se adquiere en un Estado respecto a los derechos y deberes de las instituciones y sus ciudadanos.

Se parte de la premisa de que todos los miembros del grupo aceptan por voluntad propia el contrato social, admitiendo la existencia de leyes a las que se someten. En esencia, el pacto social es una hipótesis explicativa de la autoridad política y del orden social.

Maquiavelo y la autonomía de la política

Maquiavelo comenzó a teorizar sobre el buen gobierno bajo una filosofía del... Continuar leyendo "El Contrato Social: Fundamentos Filosóficos y Evolución del Poder Político" »

El Estado, su Origen y sus Teóricos Fundamentales

Teorías sobre el Origen del Estado

1. Teoría Patriarcal

Esta teoría postula que el Estado surge de la unión de familias. Su modelo originario es el romano, el cual se dividía en Gens y Tribus.

Jean Bodino y el Poder Central

Bodino sostiene que, para que haya prosperidad, debe existir un poder central. Este poder reside en las élites de la sociedad, siendo las familias más acomodadas las que deben elegir al líder que mantenga el orden. Bodino describe un «pacto entre gobernados y gobernantes», donde los demás tienen que obedecerle siempre.

2. Teoría Patrimonial

Sostiene que el Estado es la consecuencia directa de la propiedad privada y la división de clases. Se concibe como una estructura... Continuar leyendo "Fundamentos y Teorías Clásicas sobre el Origen del Estado" »

Éticas de la Justicia

1. Formalismo Kantiano

La ley moral debe ser universal y se centra en el concepto del deber. Según Kant, las éticas materiales no pueden ser universales debido a que:

• Son empíricas: se basan en la experiencia.
• Producen imperativos hipotéticos: solo obligan a quienes aceptan los términos de la condición.
• Son heterónomas: la voluntad se determina por factores ajenos a la razón.

Por el contrario, la ética kantiana se define por ser:

• Racional, universal y necesaria.
• A priori: independiente de la experiencia.
• Basada en imperativos categóricos: obligan sin condiciones.
• Autónoma: es la propia razón la que dicta la ley.

Para Kant, lo único moralmente bueno es la buena voluntad. Las acciones pueden clasificarse en:

• Contrarias

Realidad y Conocimiento en Hume

El Empirismo de Hume

Según el empirismo de Hume, el conocimiento proviene de las experiencias sensoriales. No existen ideas innatas. Hume denomina percepciones a estos contenidos mentales, divididos en:

• Impresiones: Captadas mediante los sentidos.
• Ideas: Copias o imágenes de las impresiones.

Las impresiones y las ideas pueden ser simples o complejas. Las ideas complejas pueden ser copias de impresiones complejas o producto de la asociación de ideas simples. Nuestra mente asocia ideas a través de:

• Semejanza
• Contigüidad
• Causalidad

El principio de copia afirma que todas nuestras ideas derivan de impresiones previas.

El Criterio de Verdad en Hume

Para Hume, el criterio de verdad es la experiencia. Distingue:

• Relaciones