Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

Dinámica afectiva y armonía psíquica

La dinámica vital humana, su desarrollo, plenitud y autorrealización dependen de la armonía existente entre todas las dimensiones del psiquismo (inteligencia, voluntad, sentimientos, etc.).

El concepto de armonía

El término armonía tiene dos sentidos fundamentales:

• Como plenitud de desarrollo.
• Como equilibrio y proporción interior de las partes dentro de la unidad del todo.

Las dimensiones apetitivas y la voluntad, ayudadas por el sentimiento, se dirigen hacia los fines biológicos y extra-biológicos. El problema para su desarrollo proporcionado radica en conseguir una coordinación entre ellas que esté dirigida por la razón: deben tener la misma dirección, de modo que no haya conflictos entre ellas.... Continuar leyendo "Fundamentos de la Armonía Psíquica y la Plenitud Humana" »

El Reformismo Borbónico II

Las Nuevas Concepciones Filosófico-Jurídicas: El Iusnaturalismo Racionalista

La principal característica del iusnaturalismo de la Edad Moderna es el subjetivismo. Se manifiesta como reacción al objetivismo de la filosofía escolástica, en la que el intelecto del hombre permanecía siempre pasivo. Así, se produjo un importante cambio a la hora de entender el Derecho Natural. Se considera ahora que está integrado por normas humanas puestas por la actividad del sujeto y permanece al margen de cualquier presupuesto objetivo, ajeno al hombre. El Derecho Natural se explica solo a través de la razón.

En primer lugar, el racionalismo: la única fuente de Derecho Natural es la razón humana. Hugo Grocio propugnaba la... Continuar leyendo "El Reformismo Borbónico y el Triunfo del Derecho Regio en el Siglo XVIII" »

El conjunto de la experiencia estética incluye momentos de judicatividad y catarsis. La aisthesis incluye, a su vez, una hermenéusis, es decir, una dimensión de valoración, de interpretación (actividad valorativa-judicativa asignada al gusto, en correspondencia con la rehabilitación de las facultades inferiores: la sensibilidad y el sentimiento).

La intuición axiológica, que acompaña a la intuición sensible, a la percepción, forma una unidad experiencial, un acto perceptivo-valorativo. La percepción, la misma intuición sensible nos da el objeto (por su propia naturaleza), correlato de su acto, siempre de manera incompleta y abierta. La cosa material y sensible aparece escorzándose, revelando unos aspectos y ocultando otros.

Tanto... Continuar leyendo "Experiencia Estética y Axiología: Percepción, Valoración y la Búsqueda del Gusto Ecuménico" »

1. ¿Por qué se dice que el lenguaje jurídico es un lenguaje prescriptivo?

Se dice que el lenguaje jurídico es prescriptivo porque, a través de él, se busca influir en el comportamiento de los demás mediante órdenes, prohibiciones, ruegos, peticiones, consejos, etc. La eficacia de estas prescripciones depende de la autoridad del emisor sobre el destinatario, así como de la existencia de premios y castigos. A diferencia de las proposiciones descriptivas, que pueden ser verdaderas o falsas, las directivas son eficaces o ineficaces.

Definición y Clases de Permisos

La idea de permiso o facultad puede entenderse de dos maneras:

• Permiso en sentido débil: Todo aquello que no está prohibido ni ordenado, ni es objeto de una norma específica

Un diálogo entre culturas implica un diálogo entre estructuras de pensamiento completamente distintas. Así pues, entre esos dos universos, autónomos e independientes entre sí, ¿es posible el entendimiento o se choca con la barrera ideológica interna e inherente al individuo?

El Término Diálogo

El término diálogo proviene de la yuxtaposición de dos términos griegos, dia (“a través de” o “mediante”) y logos (que abarca multitud de significados, todos ellos relacionados con “razón”, “entendimiento”, “lenguaje racional”). Entonces, desde el punto de vista etimológico, dialogar significa tender puentes que acorten las distancias entre dos individuos, culturas o grupos de opinión, a través del lenguaje y la razón.... Continuar leyendo "Comunicación Intercultural: ¿Puentes o Barreras?" »

CAPÍTULO 6

Educación en Valores: Precisiones desde la Filosofía de la Educación

Es necesaria la aclaración del concepto de valor, puesto que está expuesto a diversas apreciaciones que pueden alejarnos del significado del mismo. Se suele hablar de los mismos con una falta de rigor pronunciada, por lo cual, desde la Filosofía de la Educación, es necesario abordar el término y refinarlo. El positivismo y su reducción de la realidad a los hechos suponen una traba para la apreciación de los valores en la actualidad.

Los valores no se encuentran, como tales, situados en el mundo de los hechos, puesto que no son entes visibles. Por una parte, desde el realismo platónico, podríamos tomar los valores como una parte de un mundo irreal solamente... Continuar leyendo "Educación en Valores: Precisiones desde la Filosofía de la Educación" »

Fundamentos de la Fenomenología de la Religión

1. La religiosidad en los orígenes humanos

La religiosidad es un hecho humano intrínseco al origen de nuestra especie. Se manifiesta como un fenómeno universal, presente en todas las épocas y culturas de la historia.

2. Religión e historia

La relación fundamental entre ambas es que, siempre que se hallan indicios de vida humana, aparecen simultáneamente simbolismos religiosos. La ciencia confirma que la religión ha acompañado al ser humano a lo largo de todo su devenir histórico.

3. La singularidad humana de la religión

La religión es un fenómeno exclusivamente humano porque el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. Al poseer un alma espiritual, el hombre está dotado de entendimiento

Zaratustra: Pilares del Pensamiento de Nietzsche

• La muerte de Dios
• El superhombre
• Voluntad de poder
• Eterno retorno

1. La muerte de Dios

Cuando Nietzsche predica la muerte de Dios, no sugiere que Dios haya existido y después haya muerto, pues esto sería un absurdo. Esta tesis señala simplemente que la creencia en Dios ha muerto, expresando el fin de toda fe en entidades absolutas. Analicemos los aspectos clave de esta concepción:

• Dios no crea al hombre, sino que el hombre crea a Dios.
• Consuelo existencial: La creencia en Dios sirve como refugio ante la miseria y el sufrimiento. Es una consecuencia de una vida decadente, incapaz de aceptar la dimensión trágica de la existencia.
• Acontecimiento histórico: Nietzsche considera que estamos ante un momento

Silogismo

Categórico: Es una inferencia mediata, ya que de dos premisas se infiere una conclusión, siempre las proposiciones son categóricas o simples, el nexo del sujeto y del predicado generalmente es el verbo ser o estar.

Estructura de un silogismo categórico: Premisa Mayor, figura en ella el término mayor (T) y el término medio (M)-Proposición categórica. Premisa menor, figura en ella el término menos (t) y el término medio (M)-
proposición categórica.
Conclusión, el sujeto es el termino menor (t) y el predicado el termino mayor (T)-proposición categórica.

El término medio figura en las dos premisas sirviendo de nexo para conectar afirmativa o negativamente el término mayor y el menor en la conclusión.

Figuras del silogismo... Continuar leyendo "Ejercicios de silogismo" »

Cultura

La cultura es el conjunto de creencias, valores y normas que rigen a una sociedad.

Funciones de la cultura

• Explicar la realidad: responde a todas las preguntas que le surgen a la sociedad y actúa como fuente de sentidos y significados.
• Determinar esquemas valorativos y de creencias: establece en qué creer y cómo valorarlo.
• Definir modelos de acción: establece lo que está permitido o aceptado.
• Establecer criterios de comportamiento: define los comportamientos no permitidos y los modelos de sanción.

Conceptos relacionados

• Subcultura: creencias, valores y normas de un grupo dentro de la sociedad que difieren de los de la mayoría.
• Etnocentrismo: interpretación de las ideas y prácticas de otras culturas en función de la propia; analizar