Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

Tema: Virtud y Felicidad

Aristóteles parte en su Ética a Nicómaco de la idea de que el ser humano realiza múltiples actividades que están siempre dirigidas a conseguir un bien superior, un fin o un "telos". Por eso, este tipo de teorías reciben el nombre de "éticas teleológicas". Para él, el fin último de todo ser humano es la felicidad. En esto hay un acuerdo universal. El problema surge a la hora de determinar en qué consiste esa felicidad que todos deseamos.

La Racionalidad y la Naturaleza Humana

Según el Estagirita, esta cuestión solo se puede resolver adoptando una actitud que el mundo denomina como teoría y que consiste en distinguir entre dos tipos de racionalidad o dos usos de la razón: el epistémico y el práctico. El... Continuar leyendo "Eudaimonía y Virtudes Éticas en el Pensamiento Aristotélico" »

Protàgores: Sofista, Agnòstic i Relativista

Protàgores, un sofista grec, afirmava que no és possible saber si existien els déus ni la seva forma i naturalesa. Per tant, defensava l'agnosticisme (no coneixement), ja que deia que no podia negar-se ni confirmar-se la seva existència.

La doctrina més coneguda de Protàgores és: «L'home és la mesura de totes les coses; de les que són, en tant que són, i de les que no són, en tant que no són».

Protàgores segurament defensava el relativisme perquè l'home determina com són les coses. Cada poble posseeix lleis i costums diversos i considera que són els millors. Per tant, la llei és una «invenció» dels legisladors. Nosaltres decidim què està bé o malament, no hi ha un bé universal... Continuar leyendo "Protàgores i Sòcrates: Filosofia Grega, Agnosticisme i Ètica" »

Paradigmas Fundamentales de la Ciencia

Los paradigmas fundamentales que han regido la comprensión científica se dividen históricamente en tres grandes épocas:

• Greco-Medieval: Antigüedad y Edad Media.
• Moderno: Siglos XVII-XIX (Matemático-Mecanicista).
• Contemporáneo: Siglo XX en adelante (Cuántico-Relativista).

1. Paradigma Greco-Medieval

Reglamentación Ontológica

La realidad funciona como un gran organismo vivo (un gran animal) donde cada parte (cada ser individual) juega una función (su finalidad) en el mantenimiento del todo.

• La realidad, que es finita, está compuesta por esferas cristalinas homocéntricas en las que se hallan los astros.
• La Tierra inmóvil ocupa el centro; las estrellas fijas, la esfera exterior. Los demás astros (el

4º. Conclusión

Platón: dualismo y desprecio por lo sensible

La solución de Platón para conciliar la disparidad de pensamientos de los filósofos anteriores va a ser el dualismo. En efecto, Platón escinde la realidad para poder explicarla: el mundo sensible (mundo visible) y el mundo de las ideas. Esta división conlleva el menosprecio del mundo sensible y el rechazo del conocimiento obtenido por los sentidos. Para ello, Platón da dos argumentos a favor del conocimiento racional (de las ideas) frente al conocimiento sensible:

Argumentos platónicos a favor de las ideas

• Existe la ciencia y ésta es estable y necesaria.
• Apreciamos los conceptos (p. ej.: sudor y justicia) por su mayor o menor perfección; desde ahí, deben existir realidades

Plató: justícia, ànima i ciutat

Bloc 1: ciutat, individu i les tres ànimes

1. Apareix un principi: en una ciutat cadascú s'ha de dedicar al que li correspongui per naturalesa. Això vol dir que la ciutat fa referència a una semblança amb la justícia. També s'afirma que la justícia en un individu és similar perquè cadascuna de les parts de l'ànima ha de fer el que li correspon.
2. Accions exteriors de l'home: la forma en què una persona es comporta a la societat. "La seva pròpia casa": vol dir la seva pròpia ànima.
3. Ell vol saber què és la justícia, però primer es fixa en una societat justa per saber quan és just un individu. L'individu és just si cadascuna de les tres parts de l'ànima fa allò que li és propi.
4. Tres ànimes:
   • Racional:

Comparación del Conocimiento Científico: Kant y Hume

En relación con el conocimiento científico, ambos filósofos se oponen al planteamiento racionalista, negando que la ciencia se construya con juicios analíticos. Ambos aceptan que la ciencia se elabora con juicios sintéticos. Sin embargo, Kant, para poder justificar un conocimiento universal, añade que esos juicios son a priori.

Según Hume, la ciencia se construye con juicios sintéticos. Desde el análisis de los elementos del conocimiento, que reduce las ideas a puros reflejos de las impresiones, concluye que el único conocimiento válido es el que se funda en la experiencia y en la memoria. Los juicios sintéticos solo pueden apoyarse en la memoria y en la costumbre, avalando únicamente... Continuar leyendo "La Razón y la Experiencia: Fundamentos del Conocimiento y la Moral en Kant y Hume" »

Emisor y audiencia

Emisor: Raúl Alfonsín

Audiencia: población presente y televidentes

Destinatario: argentinos

Contradestinatario: personas que piensan distinto al prodestinatario

Prodestinatario: radicales o personas del mismo partido político

Paradestinatario: parte de la sociedad que no opta ni se decide por ninguna ideología

Percepción de Raúl Alfonsín sobre el gobierno previo

Raúl Alfonsín los destaca como un gobierno incapaz, que dejó muy mal al país y cuyo reacomodamiento llegaría a partir de su gestión. Cuenta que vinieron con falsas ilusiones. Por ejemplo: «Vinieron con el pretexto de eliminar la corrupción y terminaron corrompiendo todo, hasta las palabras más sagradas o los juramentos más solemnes».

Cree que Perón es la... Continuar leyendo "Raúl Alfonsín: discurso, propuestas y visión sobre Perón, la democracia y la igualdad social" »

Posiciones ante la posibilidad del conocimiento y su verdad

Dogmatismo

• Confianza en las facultades cognoscitivas, especialmente en la razón. La certeza de sus principios permite considerar que se está ante la verdad única y posible.

Escepticismo

• Imposibilidad de obtener un conocimiento fiable de la realidad. No se alcanza ninguna justificación necesaria. Suspender el juicio, no afirmar, no negar, no perturbar nuestro ánimo...

Criticismo

• Se puede obtener conocimientos verdaderos siempre que establezcamos cuál es el límite que alcanzan nuestras facultades de conocer (razón, sensibilidad, entendimiento...), como es el caso de Kant o el conocimiento tiene que ponerse a prueba en el racionalismo crítico.

Subjetivismo/Relativismo

• No hay verdades

Corrientes Filosóficas

Racionalismo

• René Descartes: Discurso del método

Empirismo

• Francis Bacon: Novum Organum
• Thomas Hobbes: Leviatán
• John Locke: Cartas sobre la tolerancia, Ensayo sobre el entendimiento humano
• George Berkeley: Tratado sobre los principios del conocimiento humano
• David Hume: Ensayos de moral y política, Discursos políticos

Ilustración, Enciclopedismo y Racionalismo Crítico

Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot y Jean le Rond d’Alembert.

Materialismo Mecanista

• Julien Offray de La Mettrie: Historia natural del alma, El hombre planta, El hombre máquina

Romanticismo

• Jean-Jacques Rousseau: El contrato social, Emilio o De la educación

Racionalismo y Empirismo (Criticismo)

• Immanuel Kant: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón

Epistemologia: rama de la filosofia que estudia el coneixement científic, la seva natura, possibilitat i fonaments. Coneixement: relació que s'estableix entre un subjecte i un objecte, mitjançant la qual el subjecte capta mentalment (aprehensió) la realitat de l'objecte. Veritat: coincidència entre una afirmació i els fets, o la realitat a la qual aquesta afirmació es refereix. Opinió: valoració de la realitat. Creença: actitud o estat psicològic pel qual ens adherim a la veritat d'un enunciat. Certesa: és una qualitat subjectiva que s'atribueix a la creença del subjecte i, en un altre sentit, és una característica del coneixement. Saber: coneixement sobre una qüestió, problema, disciplina o ciència. Concepte: representació