Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

Tipos de Poder y su Legitimidad

Poder Condigno

El poder condigno se basa en el castigo o la amenaza de castigo para obtener obediencia, una forma de esclavitud. El Estado ejerce este poder al implementar sanciones explícitas a las conductas que se prohíben.

Poder Condicionado

El poder condicionado se ejerce influyendo en las creencias de quienes deben aceptar este tipo de poder. Los medios utilizados son complejos e incluyen la persuasión, educación, manipulación y adoctrinamiento. Como resultado, algunas personas internalizan y aceptan las normas y valores transmitidos por quien ejerce ese poder.

Poder Compensatorio

El poder compensatorio obtiene la obediencia otorgando una recompensa afirmativa de algo valioso para el individuo que se somete.... Continuar leyendo "Poder y Legitimidad: Tipos, Formación del Estado-Nación y Perspectivas de Hobbes y Locke" »

Quadre d’autors

Filosofia antiga

• Plató: L’ésser humà està dividit entre dos mons.
• Epictet: L’ésser humà és una part del cosmos amb el qual ha de viure en harmonia.
• Epicur: L’ésser humà és un conjunt d’àtoms.
• Aristòtil: L’ésser humà és una unitat substancial, una única realitat en la qual podem distingir, però no separar, dos elements: l’ànima i el cos.

Filosofia medieval

• Tomàs d’Aquino: Tots els éssers humans som fills de Déu.

Filosofia moderna

• Kant: L’arribada de l’home a la majoria d’edat —«sapere aude», atreveix-te a saber.
• Descartes: L’ésser humà és sobretot un esperit que pensa.
• Hobbes: L’home és un llop per a l’home.
• Maquiavel: L’home només fa el bé quan s’hi veu forçat. El fi justifica

Ciencias Humanas: Antropología

1. Antropología Científica

Desde su aparición, el **evolucionismo** influyó de manera importante en el estudio científico del ser humano. Se empezó a comprender lo humano en relación con su naturaleza biológica y con los ambientes en los que los hombres interactúan.

Desde este punto de vista, a los “salvajes” (Ej: “bosquimanos sudafricanos”) se los estudiaba como si fueran los representantes de los primitivos, seres humanos.

Esta concepción dio paso a la **antropología cultural**.

2. Antropología Cultural

Es el estudio más concreto de los pueblos primitivos. No obstante, el investigador polaco Bronisław Malinowski reaccionó con su **funcionalismo** hacia una concepción fragmentaria de la cultura.... Continuar leyendo "Explorando la Antropología: Perspectivas Científicas y Filosóficas del Ser Humano" »

La Relación entre Fe y Razón en el Pensamiento de San Agustín

Por tanto, el conocimiento necesita de la razón. Cada uno de nosotros puede mirar en sí mismo y alcanzar estas verdades y alcanzar a Dios por la razón. No se trata de creer sin más, sin reflexión, porque eso San Agustín afirmaba que hay que creer para comprender y comprender para creer:

• Comprende para creer: La fe se vale de la razón, ya que la comprensión racional de la doctrina cristiana es la forma más elevada y auténtica de la fe. La verdadera fe del cristiano no debe limitarse a la fe ciega del ignorante.
• Cree para comprender: La fe ilumina a la razón, ya que es preciso creer para poder entender, puesto que la razón humana es limitada y solo la fe permite entender

Metafísica: Estudio de la Estructura de lo Real

Diferencias entre Aristóteles y Santo Tomás

Concepción de la Estructura Última de la Realidad

La diferencia más importante entre Aristóteles y Santo Tomás radica en su concepción de la estructura última de la realidad o del ser. Mientras que Aristóteles se centra en la composición hilemórfica (materia y forma) de los seres naturales, Santo Tomás, influenciado por el cristianismo y Platón, introduce el concepto de creación como participación.

Para Aristóteles, la estructura última de la realidad es la composición de materia prima y forma sustancial.

Santo Tomás, reflexionando sobre la creación, distingue entre la esencia de las cosas (lo que son) y su existencia (el hecho de que... Continuar leyendo "Comparación entre la Filosofía de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino" »

El método para Descartes es una serie de reglas ciertas y fáciles, tales que todo aquel que las observe exactamente no tome nunca algo falso por verdadero, y, sin gasto alguno de esfuerzo mental, sino por incrementar su conocimiento paso a paso, llegue a una verdadera comprensión de todas aquellas cosas que no sobrepasen su capacidad.

El método cartesiano deberá aplicarse, lógicamente, al modo de funcionar de la razón. El modo de conocer la razón para Descartes se puede conocer como dos únicos modos: la intuición y la deducción, y por lo tanto como aquellos elementos sobre los que se debe construir el método, ofreciendo su definición: "Entiendo por intuición, no la creencia en el variable testimonio de los sentidos o en los juicios... Continuar leyendo "El Método Cartesiano: Intuición y Deducción como Pilares del Conocimiento" »

Introducción: Baruch Spinoza y el Determinismo

Biografía y Contexto

Baruch Spinoza (1632-1677), filósofo nacido en Ámsterdam, fue hijo de una familia de judíos originarios de la Península Ibérica emigrados a los Países Bajos. En 1656, fue expulsado de la comunidad judía por sus opiniones filosóficas consideradas heterodoxas. Vivió en diversos lugares de Holanda, ganándose la vida como pulidor de lentes. Rechazó una oferta de la Universidad de Heidelberg, pues no contaba con plena libertad de enseñanza, un principio fundamental para él. Fue partidario del gobernador Johan de Witt, cuyo asesinato le causó una profunda impresión.

La Crítica al Cartesianismo y la Sustancia Única

La filosofía de Spinoza surge como una crítica radical... Continuar leyendo "Determinismo y la Verdadera Libertad en la Ética de Baruch Spinoza" »

Llibertat Individual i Límits de la Intervenció Social

Aquesta secció explora els criteris de John Stuart Mill per determinar quan el comportament privat d'una persona pot ser objecte d'intervenció legal o social.

1. Accions que Incompleixen Deures i l'Àmbit del Dret

Quan les accions d'un individu no el fan complir un deure que té cap als altres (com pot ser el deure que té un policia quan està de servei), aleshores la seva actuació entra dins de l'àmbit del dret, i les lleis de la societat poden determinar que cal castigar-lo.

Però si l'acció d'un individu no comporta ni deixar de complir algun deure que ell pugui tenir, ni fer un dany perceptible a altres, aleshores la seva acció està dins de l'àmbit de la llibertat, i les lleis... Continuar leyendo "John Stuart Mill: Llibertat Individual i Límits del Dret Social" »

Autoayuda y psicología en la cultura

Libros de autoayuda: Los psicólogos obtuvieron derecho a hablar de diversos temas; a pesar de las discrepancias con otros profesionales, comenzaron a tener un público amplio y la autoayuda se popularizó por su función social.

Entre sus rasgos principales se pueden destacar:

• Origen histórico: La literatura de autoayuda surge en la década de 1920; debió utilizar un lenguaje que le confiriera autoridad, de forma general y descontextualizada.
• Como mercancía: La literatura de autoayuda, como producto comercial, debe variar sus temas para captar a un público más amplio y con distintos puntos de vista.
• Credibilidad: Debe ser creíble; la gente tiene que creer que es una fuente fidedigna. El psicoanálisis

La Filosofía de Aristóteles: El Movimiento y la Concepción del Alma

Las Causas del Movimiento según Aristóteles

Aristóteles también trata de explicar cuáles son las causas que hacen posible el movimiento y distingue cuatro:

• Dos intrínsecas a los seres que cambian:
  • La causa material: de qué está hecho algo.
  • La causa formal: la forma que adquieren después del cambio.
• Dos extrínsecas:
  • La causa eficiente: la que inicia el proceso.
  • La causa final: la meta o el propósito.

El Motor Inmóvil

Aristóteles también pensaba que, para que existiera el movimiento, era necesario un motor que pusiera en marcha el proceso. Este motor, para él inmóvil, es un "acto puro" y perfecto. Su pensamiento llega a las fronteras de la física para adentrarse en... Continuar leyendo "Filosofía Aristotélica: El Movimiento, las Cuatro Causas y la Concepción del Alma" »