Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

 En l'Edat Mitjana sorgeix, a partir dels comentaris elaborats Pel neoplatònic Porfiri a les obres d'Aristòtil, una problemàtica Teòrica que generaria àmplies discussions en els mitjans Intel·lectuals de l'època, es tracta de l’anomenat "problema Dels universals". Porfiri va formular les que considerava "preguntes sense resoldre" a partir de l'obra d'Aristòtil. Aquestes preguntes parlaven sobre els gèneres o espècies, i Sobre la possibilitat que aquestes es puguin considerar substàncies (la "gatidat" del gat, la "humanitat" de l'home, Etc.). Es comença llavors a reflexionar sobre el concepte universal (el gat, l'home), que no es refereix a un individu en particular sinó A tot el gènere i a preguntar-se si es pot considerar... Continuar leyendo "El mon de les idees" »

SOFISTAS
En Atenas en el Siglo XV a.C, aparecieron unos pensadores llamados sofistas que significa sabio que se preocuparon de dar a los jóvenes lo que ellos consideraban una autentica educación.
Se centraron en los asuntos de la vida política y prestaron gran atención al estudio del lenguaje. Impartían enseñanzas sobre la gramática, poesía.. El dominio de la retoria era imprescindible en aquella sociedad puesto que todas las decisiones se tomaban en asamblea.
Los sofistas afirmaban que se debían conocer el conjunto de leyes que rigen una ciudad. Cada ciudad podía tener leyes diferentes y estas podían cambiar en función de las circunstancias políticas. Las leyes son convencionales. La idea de que las normas y las leyes de la ciudad... Continuar leyendo "Ética finalista" »

El miin4a^i^jiiLa£Slá.Constituido.
por un lado, de materia, que es en sí informe, caótica y responsable de toda imperfección;

y

. Por otro, de copias de /¿/azi

-que son el principio del orden, de cualquier cualidad positiva y, en definitiva, de todo grado de realidad (las cosas sensibles sólo tienen ser en la medida en que imitan al mundo de las Ideas). .Sía£sta,presen£ia jfjf^jinjTah^    "mnnHn" sino únicamente una materia sujeta a convulsiones

irregulares-desordenadasjy caóticas^

De esta "composición" tan heterogénea nace un mundo irregular, con cierta presencia de belleza y armónía, pero muy inferior al mundo perfecto de las Ideas, ya que el sustrato material impide que se realice ningún tipo de perfección. Por ello e^mundali^... Continuar leyendo "Dialéctica descendente" »

Tomás de Aquino:

1. A la primera hay que decir:
Escribe Agustín en el Enchiridio: Dios, por ser el bien sumo, de ninguna manera permitiría que hubiera algún tipo de mal en sus obras, a no ser que, por ser omnipotente y bueno, del mal sacara un bien. Esto pertenece a la infinita bondad de Dios, que puede permitir el mal para sacar de él un bien. 2. A la segunda hay que decir: Como la naturaleza obra por un determinado fin a partir de la dirección de alguien superior, es necesario que las obras de la naturaleza también se reduzcan a Dios como a su primera causa. De la misma manera también, lo hecho a propósito es necesario reducirlo a alguna causa superior que no sea la razón y voluntad humanas; puesto que éstas son mudables y perfectibles.... Continuar leyendo "Los 9 accidentes de Aristóteles" »

B)

LAS RELACIONES ENTRA LA FE Y LA RAZÓN:

El problema de las relaciones entre razón y fe consiste en tratar de poner en relación y comparar los contenidos de la fe y los de la filosofía como la inmoratalidad del alma. Tomás de Aquino entiende que la razón y la fe representan dos cauces distintos pero no divergentes, de conocimiento: - Afirma que son distintos porque la fe se basa en la revelación sobrenatural, mientras que la razón es una facultad que corresponde a las personas sobre la base de su propia naturaleza. Sostiene que no son divergentes porque entre ellas no puede darse contradicción, dado que tienen un origen común: la fuente de la verdad (Dios)
.La solución atomista puede ser resumida como sigue:

A)Neta distinción entre

El mito de la Caberna.

Platón cuenta con este mito que es para él la realidad y como podemos conocerla. Este mito nos habla de unos hombres que desde pequeños están atados, obigados a mirar al fonde de una cueva, donde se proyectan las sombras de los seres que pasan por delante de la boca de la cueva y que son iluminados por el fuego. Uno de estos hombres se libera y sale al exterior de la cueva, quedándose deslumbrado por ver por primera vez el sol. Poco a poco va viendo una nueva realidad y se da cuenta que antes solo conocía sombras. Posteriormente, regresa donde estaban sus compañeros y al contarle lo que había visto, lo toman por loco e intentan matarlo.

Con este relato, Platón enseña que la realidad esta dividida entre el mundo... Continuar leyendo "Conjetura Platón" »

Los Grados del Conocimiento en Platón

Platón, en su filosofía, distingue dos tipos principales de conocimiento, cada uno con sus propias subdivisiones: la opinión (doxa) y la ciencia (episteme). Esta distinción se ilustra claramente en su alegoría del Mito de la Caverna.

La Doxa (Opinión)

La doxa se refiere al conocimiento sensible, es decir, al conocimiento que obtenemos a través de los sentidos sobre las realidades materiales del mundo sensible. Este tipo de conocimiento no es considerado ciencia por Platón, ya que está sujeto a constante cambio y no ofrece certezas absolutas. La doxa se subdivide en:

• Imaginación (Eikasia): Es el nivel más bajo de conocimiento. Se refiere a las imágenes o reflejos de las cosas sensibles, como las

Comparación entre René Descartes y David Hume

René Descartes y David Hume son dos figuras centrales en la historia de la filosofía, representando corrientes de pensamiento distintas y, a menudo, opuestas. A continuación, se presenta una comparación detallada de sus ideas y enfoques:

1. Contexto Histórico y Corrientes Filosóficas

• Descartes: Autor perteneciente a la Modernidad (siglo XVII), considerado uno de los padres del racionalismo. Otros racionalistas destacados son Spinoza y Leibniz. El racionalismo defiende que el origen de todo conocimiento se debe a la razón y a las ideas innatas que esta contiene.
• Hume: Filósofo ilustrado (siglo XVIII), contemporáneo de Rousseau. Hume es un exponente clave del empirismo, junto con Locke y Berkeley.